第十八章[1] 论美国的荣誉和民主社会的荣誉[2]（第5/10页）

造成民主制度的荣誉的影响力弱，还有其他几个原因。

在贵族制国家里，同样的荣誉观念只在数目有限的人群中生效，而这群人总是与社会其他人隔离开的。因此，荣誉的观念很容易与这些人脑中特有的思想融合在一起。对他们来说，这就好像他们的相貌特征一样，并将各种不同的荣誉规则狂热地应用在自己的个人利益上，或者可以这样说，他们是带着激情来服从于这些规则的。

当你品读中世纪时关于合法决斗的常用律法时，你会觉得事实确实是这样的。[18]贵族在产生争斗时，被规定只能使用长矛或者剑来解决问题，而奴隶和农民则用木棒互殴，法律还补充道：“这是鉴于农奴没有荣誉。”这并不是像我们今天所想象的那样，说这些人就是卑贱的，而仅仅是说他们的行为不是按照评判贵族的方式来评判的。[19]

令人吃惊的是，初看来，当荣誉的影响力很大时，那关于荣誉的规定就会很奇怪，就好像荣誉的规定越是不合常理就越容易让人服从一样，这就使人有时觉得之所以封建荣誉如此强大，是因为它非常古怪。

这两件事实际上是同源的，二者之间并不是因果关系。

需求越特殊，需求的人越少，那荣誉就会变得更为古怪，并且荣誉的规则变得强大是因为它是由这类权力强大的人制定的。因此荣誉并不是越奇怪就影响力越大，它的古怪和强大是出于同一个原因。

我要再表述一点。

在贵族社会中，所有的阶层都是不同的，但是所有的阶层都是固定的，每个人在自己的圈子里都有自己的地位，但是他却不能离开这个圈子，生活在他周围的其他人也是这样的。所以在这样的国家中，没人会期待或者害怕自己的未来，没人会因为地位过低而没有生存的空间，也不会因为默默无闻而逃脱荣辱的限制。

而在民主国家中却刚好相反，所有的公民都混杂在同一类人群当中，并且地位条件经常发生改变，舆论没有固定的方向，其对象顷刻间就能消失隐匿，逃离它的讨伐。[20]因此荣誉不会变得专横，也不会使人感到紧迫，因为荣誉只是存在于公众的脑中，而不像德行[21]，德行是单独存在的，并且满足于自我证明。

如果读者很好地弄懂了以上的内容，他一定能清楚地了解到，在身份的不平等和我们所说的荣誉之间，存在着一种紧密而必要的联系，要是我没说错的话，这种联系还没有被人明确地指出来过。所以我要做最后的努力，使之清楚地展示在大家眼前。[22]

如果一个国家处在与整个人类独立的位置上。除了人类的普遍需求以外，它还有各自的利益和需求。在一个民族内很快建立起来的关于褒贬的意见，是它自己所特有的，也被它的公民们称为荣誉的东西。

在同一个国家之中，如果建立起了一个独立于其他人的阶层，这个阶层有了不同的特殊需求，那在它之中就会出现特殊的观点。[23]这个阶层的奇特荣辱观，是由这个民族的特殊的观念和本阶层更为特殊的观念融合而形成的，这就使得它和人类的简单的普遍观念大相径庭了。这是一个极端，让我们回过头来看看。

阶级融合，特权被废除。由于组成一个国家的人又开始变得相似和平等，他们的利益和需求也相互融合，所有的被各个阶级称为荣誉的古怪观念也消失了，这时候荣辱观只是和国家的需求相关，荣誉只是区别于民族的不同。

要是我们假设最终所有的人种都融合了，全世界的所有人民都有了相同的利益、相同的需求，没有了相异于彼此的特征，那人类的行为就完全可以用相同的方式来评判了，每个人的评判标准也是相同的。人的良知所显示出的人性的需求，将成为考量人的行为的普遍标准。届时，你再也找不到其他标准，只会有关于善与恶的简单的普遍观念，并且这善与恶的观念将自然而必要地同荣辱观联系起来。

这样，我最后用一个简单的公式来概括我的全部的思想，那就是人的相异性和不平等性创造了荣誉，并且荣誉会随着差异的减小而减弱，随着差异的消失而消失。[24]

注释

[1]荣誉来源于某些人的特殊需求。每个特定的联盟都拥有自己的荣誉。

封建荣誉证明了这一点，其同样适用于美国荣誉。

必须了解关于美国荣誉的什么内容。

1. 它的规定在本质上区别于封建荣誉。

2. 它的规定在数量、透明度、准确度上同样区别于封建荣耀；它所具备的力量使这些规定遵循它。

随着公民和国家变得越来越相似，这一点显得越来越真实。

本章的手稿被放置在三个不同的文件夹中。其中有两个文件夹的标题与本章标题相同；第三个文件夹的标题如下：“为什么在民主制国家中人们越来越不关心他们的荣誉；分别审视；微妙的或者是错误的观点”。