[古库里婆]多多良老师行状记④（第6/54页）

接下来的展示区是生育区。

有直剖成一半的孕妇人体模型、几张显示胎儿生育过程的图片，还有双胞胎和逆位胎的子宫胎儿模型。各种报导和照片……

看来不是很有趣。

接着是防疫区。

消化器官等各种内脏的模型，不知为何画有蛆虫蜕变成苍蝇过程的图片，显示传染病感染途径的全景模型，口腔内模型，倡导牙科卫生必要性的图片，正确刷牙方式。我觉得这一区有点公共卫生的样 子了。

接着到了卫生展览会重头戏的治病区。

到了这一区，不知为何，皮肤病的模型变得异样地多。在预防梅毒的洗净器、皮癣疥虫的模型之后，是一整排梅毒的病例。

然后……

以红幕围绕的一角出现了。

在昏暗淫靡的照明中浮现的阴惨光景及悲惨的众多模型……

在这不健康的景色中，相貌健康、肥胖而油滋滋的老师一边演说个不停，一边大步经过，好似掀开荞麦面店门帘似的揭开了红幕。

里面的情状难以说明。

老师走到感染软性下疳的阴部模型前，以格外响亮的声音说道：“你懂了吗，沼上？”

“才、才不懂咧，谁懂啊？”

我根本没在听，斩钉截铁地应道。

“怎么会不懂，沼上，沼上，我叫你啊！”

“不、不要在这种地方连声大喊人家的名字啦。”

偏偏……就在溃烂的阴部正前方。

“为什么？那在哪里叫你的名字就行？”

“哪、哪里都不行！你那么大声，连外头都听到了，不是吗！”

“外面又不知道我是在什么东西前面喊你。在哪里喊都一样啦。”

老师以古怪的手势指着模型。真猥琐。

“不管那个，人家好心回答你的问题，你竟然没在听吗？”

“我问过什么吗？”

“所以说，”老师就要加重语气开始说明之际……

被我牵制住了：“没有什么所以不所以的。哦，你在那里啰里八嗦什么的我是听见了。在美术馆和百货店等既有设施举办的叫展览会，有期限而且另设会场的大规模活动叫博览会，是吧？”

“是啊。”

“那像这种在各地设施移动展示的活动应该叫展览会吧。这我懂了。懂是懂了，那我怎么会一直以为这叫博览会？不只是我一个人，我认识的人，大家都以为这叫卫生博览会。房东大叔不也这么 说吗？”

“这我就不知道了。”老师小声说完，指着展示物说，“这真糟 糕呢。”

虎头蛇尾。

与其含糊其词，干脆一开始就不要演说算了，这家伙老是这样。

“不管那个，重点是枯骸啊，枯骸。”

老师飞快地钻过红布帘，往更里头走去。

临时架设的台座上，摆着一只小佛龛。

门扉开启，旁边立着一块木牌。

牌上写着“奥州固佛周门海上人枯骸”。旁边的纸上以毛笔字写着类似解说的文章。我先读起那些解说。真正的木乃伊就在眼前，我却不愿意马上就去看它。不是因为不敢看，或许是接近反而舍不 得看。

此怪奇之佛非人工物——上头这么写着。

德高之修验僧为救众生，数年间行断五谷十谷之荒行，末了生入石棺，深埋入土，使自身干燥而成固佛也……

后面写着一长串这个叫周门海的僧侣生前的事迹，以及成为入定佛之后的种种神迹。不知是真是假。

我会这么写，不是因为上头描述的奇迹祥瑞太过于典型，而是结尾部分看起来太假惺惺了。

此一珍佛长年作为秘佛受人信仰，自学术见地来看，亦弥足珍贵，出于学术调查目的，特允例外携出……

——好假。

我觉得太做作了。

既然会摆在这儿展示，把它拿出来的就不是大学之类的机构吧。

学术调查这些字眼首先就很假。

再说，就算真是这样，受到信仰的对象，也不会因为具有学术意义就轻易出借吧。我觉得这非常困难。而花了千辛万苦借到的入定佛，会拿来收钱展示吗？这再怎么说都是人类的尸体，拿来膜拜也就算了，警方拿来展示，是不是有点岂有此理？

此次得以将此神圣之姿限定于此地公开——解说这么结束。

限定于此地这段话也很假。

从记录上看，出借的是山形一家叫紫云院的寺院。这当然只是推测，不过如果是为了钱而卖了这尊入定佛，那实在是天打雷劈的行 径吧。