注释

[1]柳田国男（一八七五～一九六二），日本民俗学的创立者，主导民间的民俗学研究，设立民间传承会、民俗学研究所等机构，著作颇多，有《远野物语》《蜗牛考》《石神问答》等，一九五一年获颁文化勋章。

[2]高木敏雄（一八七六～一九二二），日本神话、传说、民间故事领域研究的先驱，建立了日本神话学研究的基础。和柳田一同在一九一三年创办了日本最早的民俗学研究杂志《乡土研究》，对后世影响巨大。

[3]指当时寄居于别人家，帮忙做家务，暇时做学问的人。

[4]菊池宽（一八八八～一九四八），与芥川龙之介等人活跃于第三、四次《新思潮》杂志，后来成为长篇流行作家，创刊杂志《文艺春秋》，设立芥川奖、直木奖等，对提升作家社会地位大有贡献。

[5]即空海（七七四～八三五），真言宗的开山祖师。

[6]传说中偷吃父亲带回来的人鱼肉，长生不死，最后遁入佛门的尼丘。为分布于日本全国的传说故事。

[7]原本指寺院的厨房，后来亦指住持与其家人生活的空间。

[8]井上圆了（一八五八～一九一九），佛教哲学家，晚年为了打破迷信，研究妖怪，著有《妖怪学讲义》，俗称妖怪博士。

[9]武田信玄（一五二一～一五七三），战国时期武将，雄踞甲斐国。

[10]永禄为战国时代年号，存续时间为一五五八～一五七〇年，永禄八年为一五六五年。

[11]檀家为隶属于一寺的信徒。

[12]原文为なんじゃもんじゃの木（nanjyamonjya-no-ki），为珍奇、不知所以之意。

[13]权现为神明化身，在本地垂迹思想中，认为是假借日本神明之姿现身的佛教神明。

[14]式内指记载于延喜式神名帐中的神社。

[15]被认为是传说人物的江户初期建筑雕刻大师。据传日光东照宫的眠猫、上野东照宫的龙皆为左甚五郎所雕，流传有许多相关逸事，但并无确切史料。

[16]日本神话中的传说英雄，奉天皇之命讨伐熊袭并东征，获得天丛云剑，征讨虾夷。在归途中客死异乡。一般认为，此英雄是大和政权统一全国的象征。

[17]音译，原文为デイラボッチ（deirabocchi），日本民间传说中的一种巨人。

[18]音译，原文为カンチキ（kanchiki）。

[19]想像中位于肛门的一种球状物，传说被河童拔掉尻子玉，人就会变得窝囊。

[20]河童一般读音是kappa。

[21]平清盛（一一一八～一一八一），平安末期武将，在保元·平治之乱后取代源氏夺得政权，一族权势鼎盛。

[22]赤松宗旦（一八〇六～一八六二），江户后期的医师、地志学家。

[23]江户初期的一种启蒙、娱乐短篇小说书籍，以平易的假名字母撰写。

[24]江户的一种小开本小说，主要题材为花街柳巷，以对话为主，讲求机智滑稽。

[25]立于村境等地的石碑，为阻挡外来恶灵等的守护神。

[26]日本民间传说中的一种妖怪，能先一步探查到人类心中所想之事。

[27]岸涯（gangi）与“雁木”（gangi）同音。

[28]日文发音为kappa，与河童（kappa）同音。

[29]供养死者，立于墓上，写有梵字、经文、法名的长条形木板。

[30]噺本是江户时代一种专收笑话的书籍类别。

[31]江户前期的年号，一六七三～一六八一年，延宝八年为一六八〇年。

[32]以五、七、五共十七音的形式写成的短诗。

[33]一种矮个子大头的招福人偶。

[34]日文中啖、食（kui）与忏悔（kui）同音。

[35]彼岸会是以春分、秋分为中心前后各加三天，共七天的时间里举行的佛事。

[36]一足踏鞴是据传栖息于日本熊野的一种单目单足的妖怪。

[37]指《古事记》和《日本书纪》中的神话。

[38]即记载于《延喜式神名帐》中，受朝廷保护的式内社。

[39]音译，原文为ソソウ神（sosou-kami）。

[40]原文为ミシャグジ神（mishaguji-gami），汉字或写为“御左口神”。

[41]新年时装饰在门口，用来迎岁神的松枝饰品。

[42]菅江真澄（一七五四～一八二九），江户后期的民俗学家、旅行家，曾游历信浓、东北及北海道，著有《真澄游览记》。

[43]天野信景（一六六三～一七三三），江户中期的国学家，著有《盐尻》《伊势大神宫参拜记》等。

[44]被牛牵去拜善光寺是日本一句谚语，典故是古时有个不信神的老太婆，被牛叼走了晾在外头的布，意外地被引到善光寺，从此发心向佛。