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大泽和尚说，对日本佛门来说，落不落发已不是必须，明治五年四月，政府发出了僧人可以吃肉、蓄发、娶妻的布告，使僧侣不惟成为一种信仰，更成为一种职业有了很大宽松度，更合乎情理。不剃头的和尚很多，比如他，就不想剃，头发终归有头发的用途，人身上的东西是没有白长的，佛既然赐予了，就该留着，四大皆空，六根清净，指的是人心，而不是外表形式。

金静梓觉得和尚虽然年轻，谈吐还不俗。

说起枝子住进庙里的事，大泽和尚说，日本信仰自由不假，但真要出家也不是那么容易的，并不像世人想的那么简单，谁想当僧人谁就能当，手续也相当繁杂。首先必须进入专门的道场，与世隔绝三到四年，集体修炼佛经，每天三到四个钟头的睡眠，青菜薄粥，最后通过测验，通过与师父一对一的偈语问答，才能拿到合格证，拿到这个合格证比拿到驾照难几百倍。

姨妈说，枝子本人是大学毕业，拿过学位的，闹不好会直接升为住持呢。

大泽和尚说，大学毕业，学位都不是当住持的资本，我本人便是英国剑桥大学法学院毕业，到现在也没当上普渡寺的住持，只是个临时负责。

姨妈说，枝子已经半个月没跟家里人联系了。

大泽和尚说枝子是直接进不了道场的，家里入大可不必为这个担心，不跟家里人联系，是她不愿意联系，到该联系的时候自然就联系了。

姨妈说和尚的话等于没说。

和尚说，神奈川的清月庵办了个《心经》写经班，全是妇女，吃大灶，睡通铺，过的是集体生活，这是日下很时髦的一种举动，参加者趋之若鹜。您家的枝子到写经班去了也未可知。

金静梓想去清月庵看看写经班里有没有枝子，和尚说，用不着去，打个电话就可以了。说着拨通了清月庵电话，一问，说那边有个叫吉冈枝子的，已经到了半个月了。金静梓没想到这么简单就找到了枝子的踪迹，在日本，真是想逃也没法逃的。但是，这样简单的事，父亲和信彦怎么就不主动的干一干呢。

在饭桌上，金静梓又提出叫枝子回来的话。信彦说他不到清月庵去，清月庵是尼姑庵，他不能在众多女人跟前低三下四地求老婆回家。

父亲说，不能惯得太没有样子。这些日子，没有她大家过得也很好，天并没有塌下来。

继母说，既然你信彦愿意低三下四，就让静子陪着去，最好是劝回来，往后好好过日子，再不提这件事。实在不回也甭勉强，拉拉扯扯让人看笑话，过不到一块就离，作为吉冈家的媳妇这样做已经是很出格了。

听老太太轻而易举地说出“离”字来，金静梓有点儿吃惊，枝子在家中的地位可想而知，如同一件衣裳，一个摆设，不合意了便扔，哪管你曾经挡过风雨，遮过严寒，“再不提这件事了”，好个干净痛快！

金静梓想，她要是枝子，听了这样的话，决意是不会回家的。

神奈川位于东京南部，西与山梨接壤，东与相模湾相连，是个风光秀丽的所在。汽车沿着海滨公路行驶，蓝海黄沙，茫茫无垠，平滑透明的海水无声地从远处涌来，卷起一条长长的白链，几只海鸟追逐着白链在翻飞，直到它消逝在海滩上。

金静梓说，枝子真会选地方啊，这么美的景致，连我见了也不想回去了。

信彦说，现在看着美，只要一阴天，老天爷掀起狂风巨浪，一切就一塌糊涂，日本的天气，说变就变。汽车开始爬坡，依照路标的指示，上头五百米就是清月庵山门了。信彦把车停在一块平坦的草地上，再不往前开了，他说，你把她叫出来，我在这儿等。说着，掏出一根烟点，倚着车前挡，拿出一副不向任何人低头的派头。

金静梓说，你得上去，在半道上等显得心不诚。

信彦说，够给面子的啦！你见了她也不能光说好话……把该说的说了，回不回由她。

见信彦这么说，金静梓只好自己踏上了通向山门的台阶，在铺满落叶径的引导下，来到了清月庵。山门前寂静无人，两棵老松向青天伸展着弯曲的枝桠，无言地观望着渐渐走近的她。

山门里，一个老尼，在药师殿前头整理花草，金静梓走过去向她打听写经班里有没有一个叫吉冈枝子的，老尼耳聋，加上金静梓并不熟练的日本话，交流起来十分困难。最后，老尼指了指偏殿，意思是让她自己去看。

金静梓轻轻推开偏殿的门，里面静悄悄的，佛香缭绕，十几个穿着白色和服的妇女各自跪坐在小矮桌前，用毛笔抄写《心经》。每个人都是一丝不苟的认真；每个人都是一脸的郑重与虔诚。

观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蘊皆空，度一切苦厄。舍利子。色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，收想行识，亦复如是。舍利子是诸法空相，不声不灭，不垢不净，不增不减，是故，空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意……