第十五章 告密之风，封住了天下之口（第2/7页）

权力系统本来就存在着派系之争，如果面临全体性的危机时，他们会立刻超越派系，产生紧密的连带作用。一旦形成在朝党派，要他们残害属于同一官僚社会的伙伴，难免会犹豫不决，这样就无法达到目的，这也正是武则天不选在职官僚的主要原因。

垂拱二年（公元686年）春末，一个名叫唐同泰的人进宫面见武则天。他突然来到内宫并非前去告密，而是来向武则天报告一个祥瑞之兆。一天傍晚，唐同泰在洛水河边漫步时发现了一块紫色的石头，上面刻着“圣母临人，永昌帝业”八个大字。

武则天从唐同泰手中接过瑞石，细细察看。经过长年河水的冲刷，这枚石头晶莹剔透，形同美玉，只不过上面的字体依稀显出新刻的痕迹。

武则天会心一笑。类似这种石头，她已接到过好几件了。

最近一段时期以来，祥瑞的吉兆从各地传向洛阳，像母鸡司晨、桃花冬放一类的绿章青藤早已压满了她的书案。在武则天看来，近来祥瑞之兆纷涌迭现，不论是巧合，还是出于人为，它至少预示着朝廷内外改朝换代的民意已蓬勃滋长。

武则天立即将这枚瑞石赐名为“宝图”，将唐同泰擢升为游击将军。

不久，雍州报告新丰县东南有座山从地下踊出，于是改新丰县为庆山县，四面八方的官员和民众都发来帖子祝贺。

在这些歌功颂德的胡扯海捧中，却夹杂了一个不同的声音。说话的是江陵人俞文俊。

他上书说：“臣闻天气不和而寒暑并，人气不和而疣赘生，地气不和而塠阜出。今陛下以女主居阳位，反易刚柔，故地气隔塞而山变为灾，陛下以为庆山，臣以为非庆也。诚宜侧身修德，以答天谴。不然恐祸灾至！”

武则天大怒，将他流放岭南，后被六道使诛杀。其实俞文俊从性别的角度批评太后武则天“女处阳位”，根本没有分清楚事情的本质。

事实上武则天是以母后的身份行驶母权和摄政权，借助于武力或者暴力，非法剥夺已成年太子或儿皇帝的人身自由与他们应拥有的合法权益，这种做法于情于理都是交代不过去的。如果强行取而代之更是将自己置于被动地位。

大唐仍有不少忠贞不二的臣民，他们虽然无力兴兵勤王，但也不会不顾廉耻地完全依附于武则天。

而那些将一己私利看得高于一切的官员们，虽然通过各种形式向武则天表明了自己的忠诚，但如果让他们冒天下之大不韪劝武则天登基，他们还是要考虑一下自己将来在这个体制内的生存进退的。

俞文俊是一个儒生。怎么惹麻烦的又是这些读书人？武则天实在讨厌这些动不动就拿三纲五常说事的读书人，因为他们总是对“女主天下”的预言提出强烈质疑，说三道四。

原本武则天对儒学并没有多大意见，怎么说儒学也算是当时社会的主流思想。读书人爱读圣人言，她也没有意见，只要不对她的宏图伟业构成障碍就不是问题。武则天曾一度求助于儒学寻找她可以在权力世界更进一步的理由，由她亲自主持的贡士殿试就是在这一背景下举办的。武则天必须自己或者是通过她的极亲信之人去创造机会和制造形势。

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载初元年（公元690年）二月，武则天在神都洛阳城南门亲自举行殿试，选拔人才。 

唐朝建国以来，亲自面试选拔人才的皇帝，绝不仅仅只有武则天一个。显庆四年（公元659年），唐高宗就亲自面试举人九百人，最后钦点郭侍举等五人为甲等，令待诏弘文馆。

当时面试的形式与殿试差不多，但没有坚持下去，形成制度。在武则天日后的帝王生涯中，也举行过科举考试，但都是由考官主持。武则天亲试只有这一次，所以尤显重要。为了这次殿试，武则天做足功课，提前一年下诏。五品以上的官员要做好人才推介，人数不限。

考试当天，来自全国各地的上万名考生云集神都洛城殿，分八科参考，每科按照惯例策问二至三道。

武则天希望能够从中选出一些将来能为自己所用的人才。她所理解的人才，首先是知识结构要满足朝廷需要。经过考场的严酷筛选后，这些进入官僚体系的读书人，要很快找准自己的位置。正因为如此，要着重考察忠诚度。武则天不希望自己选拔出来的人才将来成为政治对手。

武则天亲自临考，所问的问题都是一些她所关心和思考的国际国内形势。诏令一下，来自全国各地的上万考生涌入洛阳城，科目又多，考试一连持续了半个多月，盛况空前。

武则天两手抓，两手都要硬。一手抓告密工作，利用酷吏压制政敌；另一手抓官员选拔工作，发现人才，利用人才。最让武则天头疼的，就是为女主天下寻求理论依据，也就是寻求儒家义理上的支持。毕竟以太后的身份称帝，并无先例可循。