四 离婚与再婚

离婚与再婚，也是闲话的一个热门话题，中国人对于离婚一类的话题，从来就是兴趣盎然的。“某某人离婚了！”这样的消息，在任何单位和社区，往往都能引起热烈的讨论。打探真情者有之，寻根究底者有之，扼腕叹息者有之，大发感慨者亦有之，其热闹与兴奋，往往能持续好些日子。

中国人为什么喜欢议论别人的离婚呢？因为在中国人看来，结婚也好，离婚也好，都不是纯粹的“个人问题”，而是“社会问题”。“男大当婚，女大当嫁”，是社会的要求；“夫妻恩爱，白首偕老”，是社会的理想。既然是社会问题，当然也就“人人有责”，大家都要关心过问。所以，单身男女如果老不婚嫁，便会有人一再来介绍对象。同理，已婚男女如果居然要各奔东西，自然也会有人一再来调解劝和，至少父老乡亲、同事邻居们要议论议论。

那么，为什么结婚和离婚不是个人问题而是社会问题呢？

因为婚姻对于中国人意义重大。

首先，它意味着“成人”。我们知道，结婚，就是把一男一女结为夫妻。“夫妻”是什么意思呢？说得白一点，就是成年人。高鸿缙《中国字例》说：“夫，成人也。”他的理由是：“童子披发，成人束发，故成人戴簪。”的确，夫这个字的字形，正是一个正面而立的人头上插了一根簪子的形状。因为是成年人，因此不能写作“亻”，而应写作“大”，意谓“大人”。依照周代的尺寸，童子身高五尺，所以叫“五尺之童”；成人身高一丈，所以叫“丈夫”。原来夫也好，丈夫也好，本义是指“成年男子”。

我们再看什么是“妻”。甲骨文没有妻这个字，只有“妇”（也有“夫”）。一般地说，妻就是妇，故夫妻也称夫妇。但准确地说，妻只是妇中之一种，即正妻、嫡配。妇则既包括妻，也包括妾。白居易《琵琶行》中琵琶女自述说：“门前冷落车马稀，老大嫁作商人妇。”其实就是做妾。妾为什么只能称为妇呢？因为妻贵妇贱。从字形上看，妇是一个女子拿着一把扫帚，妻则是一个女人头上戴了簪子（或其他装饰品）。这个头戴“凤冠”的“妻”，当然比手持“扫帚”的“妇”要高贵。《说文》曰：“妻，妇与夫齐者也。”也就是说，妻，乃是诸妇中惟一可以与夫平起平坐的一个。因此，许慎又认为，妻字是从“贵女”两个字演变而来的。不过，妻的头上既能戴簪，则说明她已成年。

所以，妻，也可以解释为“成年女子”。准确地说，则是举行过成年礼的女子。在上古时期，男子的定婚和女子的许嫁，都在成年仪式上进行。在这个仪式上，男子要束发加冠（头上戴帽子），女子要束发加笄（头上戴簪子），还要取一个“字”。束发加冠成为夫，束发加笄成为妻。这样的夫妻，就叫“结发夫妻”，而尚未许嫁则叫“待字闺中”（请参看拙著《闲话中国人》第二章）。

这可是与妾无缘的。妾的本义是女奴，事实上开始时也多由奴隶之女充任。女奴和奴女是没有资格参加什么成年礼的，也没人为她们举行这种仪式。有资格的只能是贵族的女儿（贵女）。她们才能在头上戴簪子，也才能为人妻。女奴和奴女则只能为人妇，天天拎把扫帚去扫地。

婚姻不但意味着“成人”，还意味着“成家”。这可不是小事。我在《闲话中国人》一书中讲过，中国传统社会有两大特点，即“民以食为天”和“国以家为本”。因此，社会必须关心两件大事：一是让每个人都有一份职业，“有口饭吃”；二是要让每个人都有一个配偶，“有个家室”。有饭吃，就不会“闹事”；有家室，就不会“出事”。一个人，如果按时成家，则本人安心，大家放心。如果所有人都按时成家，则社会安定，天下太平。

更何况婚姻不但是“成家”，而且是“成亲”，即所谓“合二姓之好”。“合二姓之好”为什么重要呢？因为“国”是由“家”构成的，所以才叫“国家”。国家既然建立在家庭的基础上，那么，如果一个个家庭都成了“亲”，岂非“四海之内皆兄弟”，“普天之下一家人”？

成人、成家、成亲，婚姻的意义不小！

于是我们就不难理解传统社会对独身和离婚的反对。因为独身即“拒绝成人”，离婚即“破坏成亲”，两者都会造成对家庭这个“国本”的动摇和颠覆。严重一点的，还会造成社会的动乱。因为结婚既然是“合二姓之好”，则离婚当然也就是“结二姓之怨”，至少也是“绝二姓之好”了。这样，两个人的离异，便很可能导致两个家族之间的仇恨和敌对，甚至徒起祸端，引发纠纷，闹得天翻地覆，鸡犬不宁。