写在《雏妓哲学家》的后面（第3/5页）

“鱼罐头厂都是中年妇人多，像倩倩一样的女孩很少。不过，我是劝她到电子公司做做看。”

“她离开鱼工厂多久了？”

“一两个月了。”

“既然是找工作去，晚上也该回家才对啊！”

“不知道她为什么不回家。等她一回家，就要她来报到。”

“一定要来报到，你做母亲的要看管严一点才好！”

笔者另定一个时间，要倩倩报到。这回，她到了。

“倩倩，你可违规啦！”

“是的。先生，对不起。”

倩倩低下头，捏着一个小皮包。

“你不去鱼工厂上班，应该报告观护人知道啊！”

“是的。先生，对不起。”

她还是捏着她的小皮包。

“你妈妈说你去找工作，找到没有？”

“还没找到。”

“为什么不回家呢？”

“我住朋友家里。”

“人在台北，有困难为什么不来找我？”

“对不起，先生。”

又捏着她的小皮包。

“小皮包借我看看。”

她两颊绯红，有为难的表情，但又不得不递给我。

“里面没什么……”

里面确没什么，只是一把小梳子、几个铜板和一本小记事簿。

“你的朋友不少嘛！密密麻麻，怎么全是电话号码呢？”

“……”

“倩倩，你不该骗人呵！”

“……”

她把头压得更低。

“你说话呀！”

她抬起那漂亮的脸孔往笔者一望，然后徐徐地吐露了她的心声。她说：

“先生，请不要为难我嘛！‘钟鼎山林，人各有志’……”

好个“钟鼎山林，人各有志”！它以雷霆万钧之势，震撼了笔者的心坎！不仅在当时伫思良久，不知如何问下去，即多年来，也老是为这句话沉思不已。

我们都知道，当倩倩还年轻时，以她的年纪和容貌来号召，还可以在大旅社、小宾馆中当应召女郎或表演什么的；但岁月不饶人，到青春褪色之时，便只能窝在华西街那种地方操皮肉生涯；而到了人老珠黄时，更不堪设想了。很少风尘女郎能见好就收、弃邪从良、善始善终的，我们无法鼓励和赞同倩倩走入这条死胡同！

但倩倩虽仅受两年小学教育，年纪才十六岁，却已经像哲学家似的洞悉了人生，能说出“钟鼎山林，人各有志”这样的话来了。请问我们还能拿什么道理去“扶正”她呢？倩倩的姊妹们，就是她的邻居、她的社区游伴。她生活在她们里面已经十六年了，那儿有牢不可破的价值观念。她就像投进一个大染缸一样，连牙齿都染黑了。请问我们还能拿什么仙丹来“漂白”她呢？倩倩的继父年迈多病，她的母亲已经改嫁一次，她底下有五个稚弱的弟妹，每一个人都巴望着她挣钱。请问要倩倩放弃这条路，一家人以后的日子怎么办？他们没有过好日子的权利吗？倩倩在鱼工厂工作，每天早出晚归，吃冷便当，工作和搭车时间超过十小时，泡在腥臭之中，白嫩的小手不知为了剖鱼而刮破多少次，这样辛辛苦苦地干活，每月酬劳是三千六百元，请假还要扣薪。就是到电子公司，待遇也差不多。而倩倩若继续牺牲色相，这区区三千六百元，三两个晚上就挣到了。请问如果是您，当有机会喝香槟时，您是不是还选择台湾米酒呢？

任何一个悲天悯人的人道主义者，面对着倩倩这位小女孩的遭遇，心情都会相当沉重的。每个人都会同情倩倩，悲悯她的身世，悲悯她的家庭，也悲悯她所处的社会环境；会为她的无知、她的沉沦、她的自我糟蹋，感到惋惜与痛心；会想协助她、提携她，并期待她过正常的少女有的——黄金般的、有梦的、绮丽的、圣洁而纯真的生活。可是，如果由您处在笔者这样一个官方社会工作者的立场，也得承认会有一种无力感和倦怠感。要拯救倩倩这样的雏妓——她的躯体和灵魂，是需要多少条件来配合，而种种条件的成就又是多么困难啊！

如果笔者逼得紧，倩倩要在鱼工厂和辅育院之间，作一选择，她会回鱼工厂的。但想象得到的，倩倩在满十八岁后，就可以正式领到“执照”，可以合法下海伴舞，可以合法下海执酒壶，也可以合法投身绿灯户。这样，笔者不过是刁难她，而多让她那白嫩的小手给鱼刺刺伤而已！如果笔者打马虎眼，她能在中山北路，从一段到七段过着“志”趣所在的生活；以她的孝顺，能多给她母亲一点钱；假日回家时，弟妹们拿着她的大礼物，一个个笑口常开，皆大欢喜。

笔者——一个曾经的观护人，为什么常要陷于矛盾、迷惑和痛苦呢？为什么当时不悄悄告诉她：

“倩倩，去吧！照你的意愿去做，想回头时再回头。记得常回家看你的娘，多塞给她钱；注意健康，小心怀孕；有空要上礼拜堂，愿上帝保佑你！”