写在《雏妓哲学家》的后面（第2/5页）

“国亡于金”固然胡说，但“人为金亡”却是事实。台湾在20世纪50年代初期，在金瓜石、九份一带也发生“采金热”，吸引着成千成万的独身汉前来淘金。鼎盛时，在荒山野外居然有三四家影剧院和四十余家“风月茶室”。群莺毕集，也往这些独身汉身上淘金来了。目前在那片郁郁山峦中，还遗留着红瓦绿椽、断垣残壁，足以证明这座小山城有过一段繁荣史。但曾几何时，那些年轻力壮的矿工，一个接一个地在“矿工医院”躺下来，然后撒手西归了——都才不过四五十岁的中年人罢了。原来，长期在矿坑工作，呼吸含有矽质的污浊空气，日后就会得一种叫“矽肺”的病。患者感到胸口闷痛，呼吸困难，四肢乏力，很少挨过五十大关的。或许山区生活无聊，矿工太太们都以生儿育女为乐趣，生育率特别高，一家有五六个黄口小孩是毫不稀奇的。结果，在矿工先生纷纷谢世之后，整个山区就渐渐呈现了孤儿寡妇哀哀无告的惨况。

倩倩这个孤儿，不过是当中的一个而已！

笔者常到矿区走动，认识当地派出所的一个管区警员。谈到居民的生活，他不住地摇头。他说当地十六到二十六之间的姑娘，因为父亲早故，迫于生计，十之八九都沦落风尘，整个山区到处有“赚吃查某”。听来叫人心酸哪！有一次《联合报》登出一条地方消息，说有位当地少女投书给县长邵恩新。新闻标题依稀记得是这样的：“少女投书县长，诉说九份惨况，多数少女因贫堕落为娼”。这证明当地警察先生没造谣。

这样，倩倩这位雏妓，又不过当中的一个而已！

倩倩的表演生涯怎样开始的呢？

“我的邻居很多人干这一行的，跟他们一起，就会了。”

“邻里的人不会瞧不起你们吗？”

“没有女儿赚钱的人，才会被瞧不起；有了钱，只会叫人羡慕。”

“你是说，大家都羡慕你们干这一行吗？”

“不！是羡慕有钱。”

“到底你有多少干这一行的朋友？”

“怎么算呢？大家都是从小一起长大的邻居、同学。大家在节日回家，就碰在一起，有困难时互相照顾。但在外面，各窜各的天下，不一定在一起，彼此的情况不清楚。”

“你说‘有困难时互相照顾’，是什么意思？”

“如失业时，互相介绍工作。”

“你说工作，是指你做的事吗？”

“……”

“你觉不觉得做这种事不好？”

“是被抓到了，送法院，才觉得难为情。”

“你母亲和继父有没有责备你？”

“他们不会的！”

常言说：“人言可畏。”可是在那个小山城里，大家默许这种事实存在，心照不宣，就没有“可畏”的人言了。其实，在目前社会里，也没有“可畏”的人言。因为大家是“笑贫不笑娼”，可耻的是“贫穷”，不是“失贞”！

“既然你被送到法院来，又裁定交我们辅导，以后不能再做那种事了，知道吗？”

“知道。”

笔者也告诉她妈妈，一定要把孩子管好。生活苦一点没关系，绝不可让她误了一生。笔者想，她从事这行“不法”职业才几个月，误入歧途不深，应有药可救，能及时回头的。

“倩倩，你要遵守几项规定：第一，要另找正当的工作。第二，不许再跟‘同业’来往。第三，每月定期到法院报到二次。”

“是的。”

“找工作有没有困难呢？”

“我试试。”

“再跟我回去鱼罐头工厂好了。”她妈妈说。

“对！还没找到一份适当的工作以前，就再回到鱼工厂去。”

“好的。”

“你若违反规定是不行的。依规定，‘违反保护管束期间应遵守事项，情节重大，得撤销保护管束，移送感化机构执行感化教育’。”笔者拿出这行的看家法宝——法律——唬唬她。

官式的辅导就是这样，一个法院观护人手上执行三百多件案件，也只能这样说说、劝劝、唬唬。以后，倩倩按规定报到，说明近况，情形似乎还好。

有几回倩倩没来，依规定当通知要她来，也请她妈妈来，以问明不报到的原因。结果，倩倩没来，她妈妈来了。

“倩倩怎么没来呢？”

“她到台北找工作去，已经好久没回家了。”

“那怎么行呢？她不是跟你一起工作得好好的吗？”

“小孩子吃不了那种苦嘛，在鱼工厂干杀鱼、切鱼的工作，又脏又臭，小手常刮破流血；每天从九份到四脚亭工作，早出晚归，很辛苦；而且工资低，一天才一百二十块，请假又要扣薪；中午吃冷便当，对孩子也不好。”

“工厂就是这样嘛！别的女孩不是也一样工作吗？”