十（第2/6页）

毛豆崇拜大王，和大王在一起，他有一种奇怪的安全感。其实，大王带着他们，过的正是危险的生活。可是，好比那句古话“曾经沧海难为水”，有过这样的生活以后，再要过平常的日子，就难了。照一般的说法，这是一种刺激的生活，倘若没有大王，仅仅是二王和三王，这生活也许就只是刺激的，这两个家伙可真是叫人兴奋的家伙！毛豆喜欢他们。后来回想，他们逮住毛豆的每一个举动，都充满了风趣，他们俩的魅力就在于这风趣。这风趣不止是来自于性格，更是来自于世界观。和他们只须相处一小会儿，你就会发现，凡是现实里的严肃问题，他们都抱有着轻松戏谑的态度，相反，凡是游戏玩耍，他们却是郑重其事，来不得半点含糊。所以会有这样的颠倒的看法，是因为他们自小生活在社会的背部，什么都是反着来的。比如，偷窃，肯定是公认的犯罪，可这却是他们的衣食来源呀！比如，“七不”原则里规定不许打人骂人，可挨打与挨骂又是他们的家常便饭。比如，自然法则是一男一女结合才能生下孩子，而他们打生下地就没有爹妈。总之，他们是生活在正常秩序的反面，而这反面其实又是正面投下的，就好像光在照明的同时又投下了暗，水在澄清的同时又沉下了渣滓。在暗和沉渣里面，也有着一种秩序呢，完全不同的另一种秩序！所以，你就不能以为他们的生活是不合理，没有道德的，他们必是发掘出了他们的合理性，建立起他们的道德体系，才能够心安理得地享受人生。这就要感谢大王了，遇到大王真是他们的幸运，大王赋予这存在于理念，还是那句话，倘若不是大王，这生活至多只是刺激而已。有了大王，生活变得庄严了。这就是大王给予安全感的原因吧！大王和二王三王就是那样相得益彰。单是大王， 气氛多少过于沉重；单有二王三王，又流于轻佻。单是大王，就光有理论，没有实践，这生活会变得空洞；单是二王和三王，则光有实践，没有理论，就丧失了意义。所以，他们是不可或缺的。那么，毛豆是什么呢？毛豆是小学生。从大王，二王，到三王，都担负起毛豆成长的责任，这促使大王继续完善理论，二王三王则更加自觉地实践。于是，这个小社会里，又有了前辈和后辈，有了传继的关系。

毛豆随了大王，二王，三王，开始了他的新生活。应当说，这新生活虽然有着许多新课题，可是，在某一方面，甚至可说是相当本质的方面，是切合着他的天性，那就是两个字：自由。和二王三王生长在社会负面的情形不同，毛豆的自由天性追其根源，大约来自于悠久的农耕生产方式。农耕生产的自由性，其实更是一种驯服，对自然绝对的驯服。这不是被打败了的臣服——力量实在太悬殊，根本谈不上较量，人就是自然的子民，受其养育，受其恩泽，人知道自然是于自己友善的，便甘愿受天时地利的指使，打心底里情愿。那些生活劳作的口诀，比如“日出而作，日落而息”，比如“春种秋收”，其实都是人和自然同心同德的表现，是人和自然通上了性情。所以，所谓“自由”，其实也就是“自然”，顺其自然的意思。但事实上，毛豆的自然天性，也有一些些不自然了。他是在荒废的田园里长大，自然繁荣生息的景象早已经消失，他们是驯服来着，可驯服谁呢？而他们已经生就成无忧无虑的人，此时亦还无忧无虑着，难免就有些没心没肺的意思了，于是，自由也变质了，自由顺了惯性演化成一种散漫的习气。然而，我们依然能从毛豆的散漫中，找到那自由品性的遗痕，就是天真的快乐。这年轻人总是无来由地欣悦着，事实上并没有什么理由啊？连生计都是茫然的。可他就是快乐。这从无条件的信赖中遗传下来的快乐，信赖这世界上一切枯荣死生都有好意，不会欺人，只管放下你的心吧！哪怕是地里不再长庄稼，而是长出垃圾，或是水泥；叮叮当当的豆荚子变成漫飞的塑料片；日出日落，春华秋实的灿烂时间，被钟表分割为机械的钟点——这有什么呢？他心里不还有着一条莺飞草长的时间河，敲着他的生物钟？毛豆的快乐都是依着它来的，所以，说它没来由也不对。就这样，这年轻人温和友善地面对人生。要是，要是没有过和大王他们在一起的日子，他也许就将永远认识不到他人生的枯竭，他其实一点不快乐。后来，大王还讲过一个小姑娘才爱听的故事，可是这故事有一点合乎他们邂逅的情形呢——现在，我们是不是可以将这个劫车事件更名为“邂逅”？这故事名叫“豌豆公主”，说的是某国国王的卫队在街上巡视的时候，捡来一个流浪女，自称是另一国的公主，王子对她一见钟情，爱上了她。可是，谁能保证她没有说谎，确实是公主呢？王室的婚姻不是开玩笑的。大臣们连夜开会，想出一个测验方法，就是在公主的卧床上放一颗豌豆，然后摞上一个床垫，再摞上一个，一直摞了十几个。第二天早上，公主睁开眼睛就抱怨道，做了一夜恶梦，就像是睡在乱石头堆上。大臣们这才放下心来，这样娇嫩的身体，必是出自高贵的血统。于是，王子和豌豆公主举行了盛大的婚礼，从此过着幸福的生活。这也可从某一面印证毛豆和大王他们几个的关系，他们虽然萍水相逢，可却是出自一源。