外一章 河山表里更分明 明清之际的风起云涌（第23/36页）

金圣叹自幼学佛，喜与僧人结交，有联题佛经云：“流水今日；明月前身。”他擅长扶乩降灵，自称天台宗祖师智 弟子的转世化身，托名“泐庵”法师，在江南名气很大，曾至叶绍袁[38] 、钱谦益、姚希孟、戴汝义等名人士大夫家中扶乩，不但写出优美感人的篇章，还往往说中事主心思，由此受到叶绍袁等人的崇信追捧，尊称其为“泐公”或“泐师”。钱谦益直言金圣叹真的像是受到某种神灵支配。

入清以后，金圣叹对清人屠杀江南百姓的暴行多有不满，遂绝意仕途，闭门著述。然及他听到顺治皇帝“金口”称赞其文章时，还是受宠若惊，感激涕零，于是出现了“向北叩首”的一幕。

金圣叹期待的皇帝恩召没有到来，反而先传来了顺治皇帝驾崩的消息。虽然满清平定江南已有十余年，但并不得人心，没有多少人真正为皇帝的过世感到悲伤。甚至还有人幸灾乐祸，如文坛盟主钱谦益在哀诏传到江南后，不顾国丧之礼，公然宴饮作乐，还特意在所作诗作《后秋兴之十》题注道：“辛丑二月初四日，夜宴述古堂，酒罢而作。”[39] 然较之旁人，金圣叹多了一份惋惜的伤痛，因为顺治皇帝本有可能成为他的“明主”。此时的金氏万万想不到，一场大狱即将兴起，而他亦将卷入其中。

清廷素怨江南多事，对苏州、松江等地格外征收重赋[40] 。当时苏州吴县县令任维初刚刚上任，即收到江苏巡抚朱国治令牌，称吴县积欠赋税严重，要求尽快上缴上年赋税银两。任维初遂改三六九日追比为日日追比[41] ，还专门在县衙堂上摆放了数十支大竹板，浸在尿桶中，打起人来，无不鲜血淋漓。不几天，就有一人死在板子下。

任维初虽以严刑催征钱粮，然荒年歉收，赋税又重，难以收齐。在这样的困难局面下，任维初竟然还起了贪心，将常平仓[42] 粮食取出，命衙役总管吴行之以高价转手卖给百姓，所得钱财尽数收入自己腰包。至于仓粮短少之数，则分摊给全县各户征收。此事不久即被人揭穿，一时间，民怨沸腾。

刚好这时顺治皇帝驾崩，二月初一，哀诏下到江南。地方官员按照惯例在苏州府院（今江苏苏州道前街会议中心）设置了灵堂、灵牌，江苏巡抚朱国治、道台[43] 王纪及府、县等大小官员均要在灵牌前哭灵三日。

二月初四，义愤填膺的吴县诸生（通过院试的秀才）决意当众控告任维初的罪行，遂相约到文庙[44] 哭庙[45] ，再去府院向江苏巡抚朱国治参告县令任维初。

生员倪用宾、薛尔张等人写好揭帖后，想多取得一些人的支持，便拿着揭帖去雅园（在因果巷与阊邱坊间）找在乡官宦顾予咸，请他指点。

顾予咸字小阮，一字以虚，号松交，出自“江南第一读书人家”唯亭[46] 顾氏，顺治四年（1647年）中进士，历知宁晋（今属河北）、山阴（今属浙江）、江阴。任知县期间，曾以收买叛徒作耳目的办法，扑灭了抗清义军白衣义军，由此被清廷“举天下卓异第一”，后升任吏部考功司员外郎。这一次，顾氏是因病回家乡苏州休养，因其在当地名望很高，又在京师任职，所以生员自然而然地想到了他。

倪用宾、薛尔张等人去找顾予咸后，另一名生员丁澜则去找苏州府学教授程翼苍[47] ，索取文庙钥匙。

苏州顾予咸石刻像

程翼苍是顺治九年（1652年）壬辰科老进士，正与到访的金圣叹闲谈。丁澜进来后，金圣叹听说哭庙一事，连声道：“参得好，参得好。”程翼苍也对任维初不满，当即将文庙钥匙交给了丁澜。

丁澜取到钥匙后，与倪用宾会合，邀集了一百多人，齐至文庙，鸣钟击鼓，对着孔子的牌位放声痛哭。哭毕，诸生按照计划向苏州府院进发。沿路多有相随者，竟至千余人。

到了府台衙门，倪用宾等人进呈参帖，要求驱逐吴县县令任维初。江苏巡抚朱国治见生员聚集在衙门之外，群情激愤，且看热闹的民众越来越多，担心事情闹大，忙下令逮人。兵丁涌出，当场抓住了倪用宾、沈大来、顾伟业、张韩，来献琪、丁观生、朱时若、朱章培、周江、徐玠、叶琪十一人，余人四散而逃。

这十一人中，丁观生是生员丁澜堂兄，朱时若是沈大来妹婿，均是跟来看热闹的，属于无辜受累。其余九人，则是随同倪用宾的生员。

道台王纪负责审理此案。王纪听说生员初衷只是为揭发吴县县令任维初的罪行，遂招来吴县衙役总管吴行之，询问私卖仓粮情况。吴行之招出了实情，称卖粮一事受命于县令任维初。