第九章 兰亭藏娇（第2/7页）

梦殊说：“二王的成功不是偶然的，首先他们有得天独厚的家庭条件。王氏家族政治上地位显赫，而且因书法人才济济蜚声书坛。王羲之的父亲王旷善于行书隶书。王羲之的书法老师是当时书法名家卫夫人。王羲之生有七子，有五子书迹俱传，王献之天资过人，才气勃发，咄咄逼人，遇事不惊，从容不迫，不畏权贵，敢说敢为。其次，二王成功也得益于老庄思想和佛教思想，老庄思想中虚静恬淡，寂寞无为，佛教中内心澄静，境界相似，都是逃避现实。王羲之要想摆脱内心的苦闷，追求那种放浪形骸之外逍遥自在的人生哲学，这种哲学体现在言行上，就是重感情、重个体、重精神风度、才情禀赋。王羲之在书法中所追求和表达的审美感情和个人意趣，也就是魏晋时期书法艺术所崇尚的韵胜度高的书风。诚然，江南山水也启迪了王羲之父子的艺术灵感。江南秀丽空灵的山水美是东晋时代文艺脱拙成巧变质为妍的自然环境因素，它淘染了士族文人的心境。”

白敬斋道：“人于山水，如好美色；山水于人，如惊知己。”

梦殊点点头，“王羲之退隐后，定居这里。这里千岩竞秀，万壑争流，草木青翠，云兴霞蔚。王羲之称‘从山阴道上行，如在镜中游。’王羲之在《兰亭序》中写道：‘群贤毕至，少长咸集，此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流急湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次，虽无丝行管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。是日也，天朗气清，惠风和畅，仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。’”

白敬斋叹道：“王羲之书法的成功要感谢唐太宗李世民，他酷爱王羲之书法，将书学列为国学之一，把书法作为文治的一部分，据说他去世后，王羲之的《兰亭序》真迹也一同与他殉葬了。从此以后，王羲之就有了书圣的光环。”

梦殊道：“是啊，唐太宗曾著有《王羲之传论》，以书取仕是他的主张。唐太宗的大臣欧阳询的楷书成就甚高，与虞世南、褚遂良、薛稷并称为初唐四大家。唐代的草书大家怀素幼时出家，为玄奘门人，性灵豁畅，嗜酒，人称醉僧。幼时在寺院刻苦临池，秃笔成冢。他与张旭齐名，时称‘颠张醉素’。”

白敬斋说：“我听说过怀素醉蕉的故事。”

梦殊呷了一口茶，又说：“宋代米芾称赞怀素书法如壮士拔剑，神采动人，而回旋进退，莫不中节。”

白敬斋道：“我觉得米芾是学习王羲之书法最佳的人，他是山西太原人，天资高迈，为人狂放，不能与世俯仰，故仕途坎坷。他的代表作《蜀素帖》被称之‘米之兰亭’，现存于故宫博物院，内容是米芾自咏诗。元代的赵孟也是书法大家，他是宋宗室，浙江湖州人，通音乐，精篆刻，工诗词，善绘画。宋代书家擅长行书，艺术成就很高，但初学者往往很难上手。南宋文人学习书法，多取法北宋书家，而不师法盛唐，故书法日趋衰微。赵孟出现后，扭转了这一局面，他倡导直接学习王羲之书法，这种回复古典的书法主张，很快得到朝野的响应，赵孟也因此成为继王羲之、颜真卿之后，对中国书坛影响最大的人物。同时赵体楷书与欧体、颜体、柳体并列为中国楷书四大书体。”

梦殊说：“明代的文徵明，书法与祝允明齐名，绘画与沈周、唐伯虎、仇英并称明四家，为吴门画派骨干。他仕途不顺利，五十四岁以岁贡荐吏部，任翰林院待诏。董其昌号香光居士，上海人，官至礼部尚书，兼侍读学士。当时魏忠贤专权，党祸惨烈，他当机立断，托病告归。董其昌才华俊逸，书画俱佳，书风古淡清雅，萧疏自然，带有禅意。他成功改变了明朝中期书坛狂放野逸的书风，使之进入一种清静理性的境界。清初的书家王铎追求晋韵，他主张‘学书不参通古碑书法，终不古，为俗笔也。’‘书不宗晋，终入野道。’‘书法之始，难于入帖，继也难于出帖。’他对傅山说：‘王铎四十年前，字极力造作；四十后后，无意合柏，遂成大家。’王铎的书法风格纵横跌宕，气势雄强，沉着痛快，苍老劲疾。他抒发了二王书法中的阳刚之美，对当时书坛萎靡不振的书风有振奋作用。我还喜欢清代文学家书画家郑板桥的书法，他擅长画竹，一身正气，两袖清风。他曾作一首《沁园春》词：‘花亦无知，月亦无聊，酒亦无灵。把夭桃折断，煞他风景。鹦哥煮熟，佐我杯羹。焚砚烧书，椎琴裂画，毁尽文章抹尽名。荥阳郑，有慕歌家世，乞食风情。单寒骨相难更。笑席帽青衫太瘦生。看蓬门秋草，年年破巷。疏窗细雨，夜夜孤灯。难道天公，还恨口，不许长吁一两声？癫狂甚，取乌纱百幅，细写凄清。’”