第九章 兰亭藏娇

少女不习水性，在水中挣扎着。白敬斋熟谙水性，游到她的身边，用双臂拢着她，就像拥着一个女神，缓缓地游向船边，在船夫的帮助下，推上船头。

白敬斋把少女平放在船头，痴痴地望着她。

少女缓缓地睁开双目，朝他微笑着，说了一声：“谢谢。”

白敬斋向自己乘坐的那只乌篷船的船夫付了钱，他要亲自送少女回家。

少女悠悠地立起身，她的衣衫已经湿透，白敬斋拿起自己的西装，轻轻地给她披上。

少女朝他嫣然一笑。

“你叫什么名字？”他问她。

“梦韵。”她小声地回答，生怕惊动了在水中嬉戏的一对野鸭。

“梦韵，多么富有诗意的名字。”

“你呢？”梦韵两只大眼睛忽闪忽闪的。

“我叫白敬斋，你住哪里？我送你回家。”

“兰亭。”

又一个富有诗意的名字。

兰亭离绍兴镇有13公里，那里是东晋著名书法家王羲之的故居，王羲之的名作《兰亭序》流芳百世。

白敬斋惊喜地说：“我去过兰亭，那里有王羲之的洗砚池，还有养鹅池。”

梦韵悠悠地说：“我的家就住在兰亭后面的兰溪，小时候我经常到养鹅池喂养池里的白鹅。”

“我家住绍兴镇，就是镇东的白家老宅。”

梦韵快活地说：“那你们家是大财主，我可是小户人家，妈妈是教书法的教师……我在杭州上学，学校放寒假，我回家看妈妈。”

梦韵不提及她的爸爸，这是一个谜。

乌篷船靠岸，两个人上了岸，又上了一辆马车，朝兰亭赶来。

将近兰亭，白敬斋顿时感到有一股强大的气浪袭来，兰亭的底蕴如此深厚，在朦胧的月色中，那影影绰绰的竹林、村舍，以及正在流淌的发出深深的水声的小溪，都透发出灵气，像一面无形的文化的大网，铺天盖地向他罩过来。

马车驶到河边，有一些寂寥的村舍，在一个整齐的院落前站住了，房屋透出微弱的光亮。

“这就是我的家，到家了。”梦韵高兴地叫着。

白敬斋付了车钱，紧随着梦韵来到院门口。

门开了，一个很有风韵的中年妇人开了门。

“妈妈！”梦韵激动地叫着，快活地扑到她的怀里。

母女俩热泪盈眶，紧紧拥抱。

梦韵向妈妈介绍了白敬斋，中年妇人听说是白敬斋救了落水的女儿，非常高兴，急忙把他迎到屋内。

这是三间宽敞的砖瓦北房，房前栽着翠竹，还有三尺见方的洗砚池，池水一片墨黑。

房内布置雅素，正中挂着一幅羲之戏鹅的四尺轴画，两旁有一副秀丽行书写就的对联，左联是：沈园无语梨蕊三分有白；右联是：兰亭有泪竹林七节无痕。落款是：梦殊书。

梦韵见白敬斋如此专注凝视对联，笑道：“这是妈妈写的对联。”

原来梦韵的妈妈叫梦殊。

梦殊从里间出来，此时已换穿一件宝蓝色嵌有白色碎花的旗袍，头上别了一个玫瑰色的发卡。

她斟了一壶碧螺春茶，茶香溢了一屋，清香沁人。

梦殊与白敬斋叙话，梦韵到右侧的闺房去换衣裙。

在与梦殊的交谈中，白敬斋才知道梦殊在兰宁中学教学生书法。梦殊还曾到绍兴镇上的白家老宅给白敬斋的父亲白乔木送过春联，题过匾额。提及这些，白敬斋更觉得十分亲切。年逾四十的梦殊智慧过人，温文尔雅，端庄儒静，她的谈吐咬字清楚，似行云流水，徐徐舒展，再加上白敬斋幼习王体，尤喜行书，交谈起来，十分惬意。

梦殊悠悠地说：“书以晋人为工，亦以晋人为盛。晋之书，亦犹唐之诗，宋之词，元之曲，皆所谓一代之尚也。晋人的书法以韵胜，以度高。汉末魏晋六朝是中国政治上最混乱、社会上最痛苦的时期，同时又是精神上极自由、解放，最富于智慧、最浓于热情的时期。当时的知识分子为了解除精神上的痛苦，而在现实中又找不到乐土，因此在吃药、饮酒、放荡、纵欲、追求刺激的同时，追求精神上的解脱。他们开始思考人生的价值、意义和本质，于是玄学之风大兴。魏晋的玄学使晋人得到空前绝后的精神解放，晋人的书法是这自由的精神人格最具体最适当的艺术表现。晋人之美，美在神韵。当时的文人学士在言行上表现为重感情，重个性，重精神风度、气质和神韵。他们往往远离朝廷，寄身于山水竹林之中，在大自然之中寻找欢乐。他们看起来是遁世的、消极的，实际上他们开拓了自然美的新领域。”

白敬斋说：“这种标新立异的情致，超凡脱俗的言行，飘逸潇洒的风度，就是魏晋风度，王羲之、王献之父子在书法上的成功也是魏晋风度的体现。”