27 松山之逢（第4/10页）

“战败已经够让人羞愧了，我还当过俘虏，生存就更难了，像个活在阳间的鬼一样地苟活在乡邻们鄙视的眼光里。他们说，嗨，看看秋吉家那小子，当年出征时，我们给他缝‘千人针’(侵华日军的一种迷信品，在一块布上由一千个女人每人各缝一针，赠给出征的人，以保平安。这种迷信品的底子是几块漂白过的木棉布，宽二三十厘米，长度则视个人腰围而定，做法是用穿了红线的针将重叠的几块布缝住，使红色打结点在白布上留下痕迹，通常的图案是纵十点、横一百列，状如围棋盘线的东西。)，指望他在前方奋勇杀敌，多少姑娘为他流泪，可你看看他现在这个窝囊相。我只好从福冈跑到大阪去当搬运工，隐姓埋名，不敢轻易给人说自己的战争经历。据我所知，好多日军俘虏那些年都是这样过来的。包括我们松山守备队逃回去的战友，好多年大家都不联系，无颜相见啊！我们那时流行的话不是这样说的嘛：最好的日本人是战死的日本人。赵先生，我得感谢你的教诲，你说和平后要为自己的国家努力工作。不然的话，我可能早就自杀了。有一天，我在大海边终于悟出一个道理：生命并不只为战争而存在，而战争对普通人来说，只有一个结果——摧残生命，毁灭生活。为战争而活着的人，不是疯子就是傻瓜。但是啊，一个普通国民的不幸在于，你受的什么教育，长大后就有可能做什么样的人。赵先生，你知道我们小时候课本上的歌谣是怎么唱的吗？‘小官，小官，你骑上马要去哪里？我要随天皇陛下去征伐，征伐朝鲜，征伐中国。征呀征，伐呀伐，小官，小官，去吧，快快去吧，骑上你的骏马，征伐到平壤，征伐到南京。’赵先生，你儿时的课本，都教你们什么呢？”

赵广陵抿了一口酒，说：“我还记得小学课本第一课，《职业》，‘猫捕鼠，犬守门，人无职业，不如猫犬。’第六课《整洁》：‘屠羲时曰：凡盥面，必以巾遮护衣领，卷束两袖，勿令沾湿；栉发必使光整，勿令散乱。’”

芳子小姐感叹道：“多好的课文，不愧是知书识理的文明古国。”

“我们就是吃了太知书识理的亏。”赵广陵冷冷地说，“不过我们也有这样的课文《御侮》：‘鸠乘鹊出，占居巢中，鹊归不得入，招其群至，共逐鸠去。’”

三人都不说话了。良久，秋吉夫三才说：

“哟西，我也不明白，我上大学时参加日本共产党，反对军国主义，还蹲过监狱。但到了日本军队后，战争这部冷酷的机器就把我的独立判断、人文思想压榨干了。是战友们的鲜血、死亡让我丧失了理智的吧？都说战争是一部吞噬人性的机器，当这部机器运转起来时，所有的零部件都会跟着转动起来啊！而且还越转越疯狂，你要想停止它或者逃离它，都不可能了。战争的发动者们总有至高无上的理由来鼓动你，鞭策你，一句‘为国家民族而战’的口号，就让你失去了所有的独立判断。在那个年代，反战几乎是不可想象的，因为你是一个善良的人，有责任感的人，你要服从自己的国家，服从自己心里的善和责任。可是你怎么知道这种善在战争这部机器的运转中，会成为一个巨大的恶？你肯定还认为它很正义、很光荣哩。赵先生，你们总说我们是军国主义分子，其实在战场上哪来那么多主义，话往大处说是为自己的国家民族，往中处说是为军人的荣誉，往小处说，就是为了让自己能活下去。而在战场上要活下去，就得去杀死对方。炮火连天中，人人都是杀人犯。我们这些普通的士兵，肩上扛着杀人的枪，已经够沉重的了，哪还扛得动那么多主义。”

赵广陵有了恻隐之心。怎么两国的士兵命运都差不多？但他又有些拿捏不准秋吉夫三所说的和所做的究竟有多大差距。他喝醉了还是自己醉了？不过今天秋吉的态度还是让他看到了某种交流的可能。

“秋吉，我很高兴你如此反思那场战争，这才像东京帝国大学出来的嘛。”赵广陵又给他倒了一杯酒，“有件事情我一直想拜托你。”

“赵先生，请讲。不要说一件，一百件我都愿意效劳。”

“秋吉，二战结束都五十年了，我们作为幸存者，总应该反思点什么，让后人不再重蹈我们的悲剧。过去我的条件……不成熟，在这方面没有做什么工作。你们的回访提醒了我。”赵广陵斟词酌句地说，自己先喝下一口酒。“你写自己的联队战史，我不反对，这是你的权利和责任；我也想写我们第8军攻克松山的战史。自从你上次来龙陵后，我已经做了两年多的准备了。但我们这边很多史料不全，也许有些还不便于公开。我很羡慕你，可以到台湾去查相关的史料……”