第八章 困境（第4/8页）

得知我在写南明的历史，有不少朋友都在问我：李自成为什么会莫名其妙地人间蒸发？

我给了三个答案：

A.做和尚

B.自杀

C.他杀

朋友又问：然后呢？

我说：你猜！

答案显然只有一个，于是史学的大家、小家、草根、业余爱好者纷纷开始引经据典地“掷骰子”，有人选A，有人选B，也有人选C。当然，还有人认为“此事必有蹊跷”，因而懒得选。

或许是工科出身的缘故，我一直觉得解出答案的过程远比答案本身重要得多。答案无非是一些冰冷而没有趣味的字母或者数字，推理、演算的过程才能让人尽情挥洒智慧，从而感受丰富多彩的世界。

所以，我决定先说一说大家的“骰子”是怎么掷的。

A.做和尚

见于清初文人张潮的《虞初新志》、清初佚名的《甲申朝事小纪》，还有民国时期李健侯的小说《永昌演义》（只能算间接史料），以及李自成故里的《米脂县志》（李健侯参与编撰，也是间接史料）。

根据这些史料的记载，李自成被阿济格撵着到处跑，眼看大顺军江河日下，绝望的李自成萌生了遁入空门的想法，在九宫山削发为僧，并侥幸逃过了清军的追捕，得以善终。

那么，《虞初新志》、《甲申朝事小纪》的根据是什么呢？——路边社！

B.自杀

最有力的证据是阿济格给清廷的奏报，上面说道：“自成窜走时，携随身步卒仅二十人，为村民所困，不得脱，遂自缢死。”

欧了，李自成必是上吊无疑了！阿济格是专门负责追剿李自成的，他哪里敢跟多尔衮打马虎眼？

别忙着下结论，阿济格还有一句“尸朽莫辨”，“或有或亡，俟就彼再行察访”。

这是什么情况？我来解释一下：

阿济格接到下级报告，说李自成跟大部队走散，被一群村民困住，已经自行了断了。等阿济格亲自到现场“指导工作”的时候，尸体已经面目全非，认不出来了。所以，阿济格需要“再行察访”。

不久之后，阿济格的第二封奏疏来了，说李自成“身死是真”。

那么，前一封奏疏所谓的“自缢”是否还作数呢？阿济格心里没底，提都没提。多尔衮也不是八卦的人，反正死了就“结案”了，死法、死样之类的可以忽略不计。

阿济格前后这么一捣腾，“自杀”的说法也不可靠了。

C.他杀

这种情况就比较复杂了，可以分成三类，使用排除法来分析。

第一，清军干的。

从阿济格的第一封奏报看，不可能。如果真是清军干的，阿济格早就把大清列祖列宗吹嘘一番，顺带把自己稍带一笔了，怎么会把如此“不世之功”扣到无名无姓的“村民”头上？

第二，自己人干的。

迄今为止，没有史料佐证这一说法，再说动机也有些匪夷所思，也可以排除。

第三，乡民干的。

排除了前面两种，也只剩下这一种情况了，史料也有相应的佐证，但还是有一些细微的差别。

——误伤。

清初文人吴伟业在《绥寇纪略》中写道：李自成率残部路过一个庄子，村民“疑以为劫盗”，于是将他干掉了。

——故意的。

何腾蛟在给隆武朝廷的奏报中说：李自成“以二十八骑登九宫山为窥伺计，不意伏兵四起，截杀于乱刃之下”。

清初文人费密在《荒书》中记载得比较有板有眼（其实也来源于路边社），说李自成与大部队失散，遭遇了山民程九伯率领的乡勇，山民“闻有贼至，群登山击石”，李自成寡不敌众，被乡勇所杀。姚雪垠的长篇小说《李自成》基本采信了这一情节。

“掷骰子”的过程就是这样，是不是觉得有些凌乱？好吧，先将各种可能的答案缕一缕，被排除的直接打“×”，尚有疑问的打“？”。

A.当和尚　？

B.自杀　？

C.他杀

C1.清军干的　×

C2.自己人干的　×

C3.乡民干的

C3-1.误伤　？

C3-2.故意的　？

解到这个地步，史料众说纷纭、莫衷于是，如果继续在故纸堆里翻来找去，我觉得意义不大，大家也会感到枯燥乏味。

但是，除了引经据典以外，还有办法往下继续解吗？

这个可以有！

王国维曾经总结说，大学问有三境界，我们对照着李自成的生死之谜来看一下。

其一，“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望断天涯路”，李自成生死说法不一，该罗列的都已经罗列了。

其二，“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”，这些说法虽然各有佐证，但都难以自圆其说，令人感到无从下手。

其三，“众里寻他千百度，回头蓦见，那人正在灯火阑珊处”，就差这一步了！