第四十一章（第7/22页）

粘罕不愧是斡离不的好学生，经过斡离不三番两次的耳提面命，表面上还要呶呶不休地提些抗议，而在内心中则早已心悦诚服，他终于彻底弄清楚了“夫用兵之法，全国为上，破国次之；全军为上，破军次之……是故百战百胜，非善之善者也；不战而屈人之兵，善之善者也”的道理，这无疑是高庆裔、时立爱两人把《孙子兵法》找出来了，反复向他讲解明白，然后他再用自己的语言加上注脚道：“俺大金国要南朝君臣把囫囵的江山卖与我家，休教他们零敲碎打了，把个残缺破碎的半边江山卖与我家。”

粘罕的注脚说得何等明白呀！他们大金国要的是囫囵的江山，根据眼前的情况先要一个囫囵的东京城，然后扩展到全国。

北宋君臣，包括渊圣皇帝、首相何、次相孙傅，以至一大批皇亲贵族、百僚大官，下至爪牙之臣开封府尹徐秉哲、殿帅王宗濋、四厢都指挥使左言、统制范琼等人，也都不愧是斡离不、粘罕的徒子徒孙，他们心领神会，马上懂得要保牢自己的性命以至取得更大的富贵，必须把一座囫囵的大宋江山、目前是一座囫囵的东京城卖与金人。他们不要零敲碎打的残缺江山和半边不全的东京城。

两方面的认识一致，目标相同，按理说应当很容易就做成这笔买卖，不过事情没有这样简单，他们双方都发现目前东京城里还有一股势力反对他们的合作，破坏他们的谈判成果。这几天连续发生几件大事，差一点捅出大乱子来，这都证明它的强大的存在。非得把这股势力瓦解了，或者具体一些说，必须把一部分作梗的“乱民”解决掉，他们的合作事业才能成功。

要出卖一座江山，特别是一座囫囵的江山，并非只需要简单地叩几个头，在卖身契上画上一个花押就能了事，它与保卫一座江山同样有许多繁复的、具体的事项要做。北宋君臣要扫清卖国的道路，开始研究起怎样来对付这批“乱民”的问题。

其中渊圣皇帝不愧是圣德渊厚，仁义在心。他隐隐约约地感觉到这些所谓的“乱民”虽然可能成为他个人道路上的绊脚石，他们的动机却出于“爱君”之一念。只消晓之以义，喻之以利，就可把他们解散，不必使用武力。不过他手下的臣僚们，特别是那些手里还掌握一部分尚未遭到金人干涉解散的部队的将军，诸如王宗濋、王宗沔、左言、范琼等，他们有过在宣德门外被太学生包围的经验教训，并不认为乱民们这样容易就可以自动解散。他们主张“杀一儆百”，主张“杀鸡吓猴”，采用快刀斩乱麻的办法，把“乱民”头子找出来，统统斩尽杀绝，再把附和的乱民杀掉一大批，天下太平，他们的心里也十分痛快了。只怕使用武力过当，万一激成民变，酿成祸端，仍可破坏一座囫囵的东京城，又会遭到金人的斥骂。还有尚未下台的大臣们虽然也主张镇压，也怕金人一翻脸，那时肯定要把他们当作牺牲，斩首以谢百姓。因此心怀犹豫，不敢轻率动手。

城破的第三天，渊圣皇帝已经决心与金人讲和，把自己的命运完全交托给金人。这两天中他连续召见何、孙傅几次，商量的都是议和之事。他们先派皇弟景王与侍从学士谢克家二人为“军前通和使”，打着“两国通和”的黄旗前往刘家寺斡离不的大营议和。这个主意是何出的，通和使的名义也是何想出来的，两国通和，这个口号何等响亮！将来写在青史上还是体面的。

秉承宰相意志的开封尹徐秉哲当天在各通衢上揭榜道：“两国已通和，昨有不逞之徒在京城内外放火烧人屋、杀人、掳掠财物。御前已遣将士前去杀戮，仰居民安业，违者处斩。”

不久，又揭出第二道榜：“据金人告报，两国各已讲和，向来百姓所请守城所用器甲，却令选购。”

当初要组织百姓持械上城杀敌，一律发给武器，称为义民。如今正在制造要杀戮杀人放火的“乱民”的舆论，先把武器收回，以减少他们的抵抗。这批人用心很深。不过两道榜文中使用的“讲和”“通和”等字眼看来有些刺眼，城破国亡，自己命悬一丝，早已失去与金人对等议和的资格，万一因此触怒了斡离不、粘罕，岂非万事全休。于是下一次的御前会议中，决定了加派皇弟济王与中书侍郎陈过庭两人为“请命使”，向金人“请命”。这个词儿也是状元宰相何想出来的，一会儿通和，一会儿请命，都有他必要的理由，心里十分得意。

命则可请，和则可通，看来金人不得不大发慈悲，准如所请。这些大官儿感觉到让步得越多，对祖宗神灵社稷百姓惭怍愈甚，对他本人的安全就越有保证。换言之，他们安全系数的大小决定于出卖国家民族利益的多少。