尽孝实在不容易（第5/5页）

然友这一来，友邦人士莫名惊诧，孟子很纳闷：“你不是刚回国吗？怎么这么快又到我这儿来了？”

然友把世子怎么为难，朝中大臣们怎么反对，都对孟子一五一十地讲了一遍，最后说：“世子还是信您的话，请您再给想个办法！”

孟子摇了摇头：“嘿嘿，我管不着！”

“啊——”

孟子慢条斯理地说：“别瞎想，我这不是跟你怄气，我是真管不着。因为这种事情是不能求助于别人的。孔子说：‘国君死了，新君要把政务交给宰相，自己只是喝粥，脸色黯黑，临孝子之位而哭。这样一来，百官们谁也不敢不哭，这是因为领导带了头。’但凡领导喜欢的，下边的人就更喜欢。君子的品德像风，小人的品德像草，风往哪边吹，草就往哪边倒。所以说，这件事的成败全都取决于世子自己！”（孟子曰：“然。不可以他求者也。孔子曰：‘君薨，听于冢宰。歠粥，面深墨。即位而哭，百官有司，莫敢不哀，先之也。’上有好者，下必有甚焉者矣。‘君子之德，风也；小人之德，草也。草尚之风必偃。’是在世子。”）

孟子这段话说得很漂亮，也出了两句名言。一个是：“上有所好，下必甚焉。”一个是：“君子之德风，小人之德草。”（后面这一句是师承于孔子的。）

不要小看这两句名言，这可是后来被历朝历代奉为圭臬的重要的政治理念。这种理念和我们现代人距离较大，所以我们不大容易理解。要知道，古代的人民群众可不是社会的主人翁，尤其在专制时代，他们实际上都只不过是帝王的私有财产罢了；帝王和官僚阶层也不是人民公仆，那都是高高在上的老爷和太老爷。所以，老百姓要是想过点儿舒心日子，只能寄希望于圣主清官，自己几乎没有任何办法。

孟子他老人家的意思是：上梁要正，下梁才不会歪，做领导的要像“公孙丑篇”里提到的晏子那样，时时处处为下边的人作出表率。你希望大家节俭，你自己就得先节俭；你希望各级官员不要挥霍，那你自己就先做个样子出来；等等。

至于孟子说的君子和小人，正如我在上本书里讲到的那样，可不是指什么正人君子和卑鄙小人，而是指统治阶层和草根阶层。

孟子这话对不对？在古代社会来说，这是很有道理的，而且这也是孟子一贯主张的“推己及人”的行为方式。但这招要是用不好了就往往流于作伪——历史上这样的例子可太多了，因为这个原则被人搞来搞去，出发点就变了。

古人也不容易啊，能想到这种上行下效的念头就不简单了。