附录一 乩坛实录

乩坛是中国很普遍的一种宗教性的组织。关于乩坛的发展与组织不在本文范围之内，姑且从略，现在所要讨论的乃是四大门如何在乩坛上表现法力。

在乩坛上，乩仙多半是以神话传奇一类故事中的人物作主体，例如吕袓（吕洞宾）、关帝、济公等等，但是，张斌香头说，每位尊神在普天之下只有一个，哪里有许多闲暇功夫降坛与一般俗子周旋？所以，往往是四大门假借神的名号降坛。刚秉庙李香头并且说，她坛口上的老神仙常在海淀北吕祖阁与娘娘庙乩坛上降坛。

在河北省涞水县有一座空宅，据说其中有几位狐仙居住。当地有几个对于“扶乩”发生兴趣的人，便试请这几位狐仙降坛，果然成功。自此常请降坛，继续一年之久，并且将每次乩笔都记录下来。作者愿意将这些记录整个介绍，作为将来研究参考之用。以下都是记载乩坛的话。

乩语

众人请大仙教习乩字（二十一年四月十五日下午八时）

答：无须。扶笔老练，自可看清。吾神常临坛者，也可看清。

众人请大仙赐训（四月十六日下午十时）

答：以后可“师”“生”称之，勿呼以“仙”。吾喜文字谈，如久谈，尚可“修真养性”。唯尊神以“诚”，勿慢，仰诸生虔心敬神，以免浩劫，仰共勉之。

诸生请胡老师赐训（十八日下午七时）

答：以后扶笔者可虔心，免费时，勿随己意。吾号洞明。

（十九日下午二时）

诗：香烟一缕到坛前，复与诸生作笔谈，但愿吾辈常相会，与时俱进师生欢。哈哈！吾今醉矣，言语不周，诸生原谅。以后张、李、白三生扶笔，吾聊可如意。诸生有事可问。

诸生请胡老师谈家世

答：吾系川生，共七人，吾为二子，长兄性暴，不与吾同，故来此居，尚有友人六，亦来此借居。故每日乐与诸生谈也。所愿为。

请赐训（二十日下午三时）

答：以笔谈心甚开怀！一日之间数次来，不惜足间，爰为望诸生善门开。

诸生问扶笔程度如何

答：扶笔者，只要心性灵活，均可为。诸生经历同，无可谓好坏。今赴友约，明日再会。

请赐训（二十一日上午十时）

诗：千秋修炼一粒丹，来与诸生喜谈欢，兴叹人间多烦恼，非有佛心乃称真。

请赐训（即日下午四时）

诗：应约偕友到秦西，山河依旧景物非！人亡家破谁顾问？！俯仰满目尽疮痍！！

诸生请老师赐道号

答：诸生随吾尚浅，毋须赐名。况吾称师，原非授徒意，乃为称道耳。

诸生问某种损失何日规复？

答：世道变迁，何可预告。渐息，到晚诸生候此，吾偕友来谈。

（作者按，以上皆系洞明大仙乩语）。

请赐训（即日下午九时）

洞师到。故友胡君一中到，诸生肃静聆教！（作者按，乩仙又增一“胡一中”）。

一中大仙谈：兀坐昏昏叹影单，忽闻友约会贵官，愧我不识无所献，惟祝诸公寿禄迁。今由洞翁介绍，得与诸君晤谈，幸甚！惟诸公皆富贵中人，何可以谈修道？惟望诸公诚实修因果。今日来此，本想多谈，奈腹内无学，不便献丑！退。

洞师谈：适胡君所谈，言减去甚多，而意非浅，诸生三复思之。明午仍到此会。先偕友赴城东。明日可设三位，仍约一中及悟真来。

请赐训（二十二日下午十二时）

一中到。悟真深明义理，可为诸生解疑问，可恭敬请问。

悟真谈：吾原非仙也，同常人，勿可称仙，只好读卜义，稍明阴阳造化耳（作者按，乩仙又增一“悟真”，凡三仙）。

洞师谈：悟君深晓周易，有疑难事可问，勿随意乱问。晚间仍来此会谈。

请赐训（二十二日下午八时）

洞师：以后可以按吾定时请，适吾赴城东，未返。“金鼠”作祟，吾定谴惩。

悟仙：近日洞翁所畜之“金鼠”屡次作祟。或彼为之。无足虑。

问谋事若何

先不可动，冬至后可行。此地即有机遇。

问失去物品被何人窃去请示知

此事非吾辈所可告明。

悟仙批周君命运：周公福人也。因其手足心生有通纹。如数年前无稍损阴骘，刻升二级。人性刚慈，可佳！如虔心修德以赎前愆，何可限量？！

悟仙批白君命运：白公性和柔也，可佳！前途尚有三级，可自修之。

悟仙批张佐臣命运：性情过直，遇事欠考，所以不知者以为暴虐。因此多遇小人。所以今不如昔者，亦因此也。幸大运甚好，所以无关。又因时有义气，亦免于万一也。只要免除以上所谈，命运本有余分，如中途无损事，仍有厚望。今日本想多谈，奈洞翁打谴“金鼠”，故不便久谈。