译诗札记

1.1

所谓“站在巨人肩膀上”的话，一般情况下都是妄语，是狂妄的谦虚，你凭什么能够站到巨人的肩膀上去呢？而唯有在翻译领域，这是一句永远正确的话。所有的已有的译作，无论好坏，对于后来者，都是值得托付的肩膀。

1.2

诗人，不就是翻译者吗？反之亦然。

1.3

每个翻译者都应该备一本中英文对照的《圣经》，随时翻读，无数词语从它那里来又回到它那里去。

1.4

翻译中最大的陷阱，是那些平凡语汇背后指向的典故。就像床前明月光。下面是几个例子：

do me wrong，《绿袖子》的开头一句，《奥赛罗》第四幕第二景，以及Frankie and Johnny。能够同样翻译吗？虽然它们都指向圣经。

do him wrong，圣经里最常见的表达，迥异于日常的翻译。

come to thee，圣经里最常见的表达，迥异于日常的翻译。

shall be seen，回荡在布莱克《天真之歌》里的表述，能直译吗？稍微用一下搜索引擎就知道，这句诗直接来自《弥赛亚》第60节，间接来自亨德尔。

2.1

应该有一种翻译辞典，所有的翻译例句都来自目前已有的好译作，也就是说（以英语为例），把现有全部优秀的英语译著作为语料库。设想一下，当我们翻阅这本辞典，随处看到钱锺书、杨宪益、梁实秋等人的译文，这该是多么好的一本辞典啊。

2.2

有很多著名的诗歌翻译家，他们英文真的很好，却没有通过译诗，提供给我们一些动人的汉语词汇，一些可以印刻在汉语生活中的词语。“张嘴大笑哈哈”，你见过汉语民谣里有这样的表述吗，连打油诗里也不会这样。相比而言，北岛却通过翻译索德格朗以及另一些诗人，真实地为汉语注入新的活力。

2.3

翻译最重要的不是知其然，而是知其所以然。在这个意义上，谷歌和维基百科是非常好的翻译辅助。举个例子吧，demon lover，从英国中世纪民谣到奥立维·阿萨亚斯（Olivier Assayas）的电影再到柯丝达·拉如&巴尔的摩合奏团的古典民谣，以及伊丽莎白·鲍恩的同名短篇甚至艾米丽·勃朗特……每个词背后都有一个世界，诗歌翻译的任务是尽可能地还原这个世界，哪怕不得已创造一个世界。

3.1

多少人爱你青春欢畅的时辰，

爱慕你的美丽，假意或真心，

只有一个人爱你那朝圣者的灵魂，

爱你衰老了的脸上痛苦的皱纹。

叶芝这几句诗很有名，但更确切地说，是这几句译诗很有名。译者是袁可嘉，集诗人、译者和评论家于一身，我最初读书的时候看过他的《论新诗现代化》，也在《九叶集》里见过他的诗，直到现在，我才明白，这位过世一年多的老人，留下的最好作品，是呈现为汉语的《布莱克诗选》和《叶芝诗选》。

3.2

好的译者，难道不首先是一个好的评论者吗？

3.3

音步和韵脚的妥帖与协和，对诗歌翻译而言非常重要。韵脚的平仄、鼻音与否，开口音闭口音的区别，这些在翻译中都应该有所顾及，也就是要能译出原诗的音响效果，哪怕只是一部分。但如此之外更应该顾及音步，其实就是一种诗歌的节奏感，这种节奏感直接影响翻译所选取的词汇，如果不顾及音步只注意韵脚，就很可能译成打油诗。而这样的打油版译诗，已经是真够多的了。

4.1

写作和生活，都令人疲惫，但翻译让人平静，那是一种桥墩所具有的、笨拙的平静。

5.1

周煦良译《西罗普郡少年》，是有志向的，即借助英诗格律，创造出一种新诗的格律。这志向几乎是那一代人的共同志向。然而，正如同时代的丰华瞻（丰子恺之子）所看到的，这样的实践并不成功。用汉语的一个音组（顿）来译英诗的一个音步，继而通过以顿代步的方式来重构汉语新诗，这种方式，且不论汉语和英语具体特质的不同，即便有效，那也仅仅犹如四声八病的总结罢了。所以我欣赏丰华瞻的一句话：“如果我译得不好，那是因为自己的诗才不够，与遵循不遵循‘顿’的理论无关。”

5.2

《文学术语词典》（艾布拉姆斯著，第7版，中英对照），大概是我2009年入手的最后一本书，也是最贵的一本书，当然，我觉得也很可能是2009年出版的最有价值的一本书。中英对照，一般似乎已成了注水的代名词，但这本书的中英对照，一方面极有必要，一方面也做得非常考究整饬，如果不是洗练的译笔，是难以做到的。在这本厚厚大书的前面，有一篇为译者而写的短序，在序的末尾，李德恩说：“他们……不是制造学术垃圾，我相信。”这样看似笨拙且煞风景的措辞，在这个时代，却又是一种极其严肃和庄重的褒奖。