谈高位

身居高位的人是三重意义的奴仆：他们是君主和国家的奴仆，他们是名声的奴仆，他们也是时间的奴仆。因为他们是没有自由的——没有个人的自由，没有行动的自由，也没有支配时间的自由。这真是一种奇怪的欲望，追求权力却失去自由，或者说是追求凌驾于别人的权力，而失去支配自我的权力。要升到高位劳心劳力，历尽艰辛，换来的却是更大的痛苦。有时这种事情还很不光彩，是卑躬屈膝才得到的高贵尊严。而且身份地位很难立足稳固，倒退一步不是垮台，但少说也是脸面尽失，这是一件让人忧心忡忡的事。“既然今非昔比，我活下去还有什么意思呢？”（出自罗马政治哲学家西塞罗的《致好友书信集》。）不仅如此，高位的人想退不能退，有理由该退了又不愿退，他们甚至到了年老体弱时还不甘寂寞，本该隐居，但是他们偏偏像镇上的老人一样，尽管风烛残年，还坐在临街的门前，把一副老态摆在人家面前，让人轻视。

那些身居高位的人自以为很幸福的时候还得借助别人的意见，因为要是让他们用自己的感觉去判断，他们是不会感到幸福的。只有他们设身处地地想想，别人是怎么想他们的，别人是怎么一心想成为他们一样的人，这时他们才会觉得自己幸福。不过他们内心发现的可能恰恰相反，因为他们总是头一个发现自己不开心的人，也总是最后一个发现自己过错的人。确实，身居高位的人对他们自己很陌生。当他们公务繁忙、焦头烂额的时候，他们都没有时间顾及自己的身心健康，对自己就像对陌生人一样。“一个人将死的时候，别人对他相当了解，唯独他自己不清楚自己，这种人死得多么可悲！”（出自塞奈喀的悲剧《蒂厄斯提》。）

身居高位的人行善作恶都没有人管他，似乎都有特别许可证。作恶往往遭人诅咒，因为作恶首先考虑的是愿不愿意去做，其次才考虑到能不能去做。而行善的权力才是一个人追求的真正合法的目的，因为人们怀着行善之心（这一点上帝是接受的）而不付诸行动，那就不如去做几场好梦；还有，没有地位，就如同没有居高临下的优势，要想实现行善的抱负也是很难办到的。

建立功勋和行善积德是人类的目的，感到功德有成才能心安理得。因为一个人能成为上帝讲堂的参与者，那他也同样可以分享上帝的安息了，“于是上帝回顾他创下的万物，看到他们都是好好的”（出自《旧约·创世记》第1章。），于是才有了安息日。

在履行你的职权时，要在你面前树立一些最好的榜样，因为仿照榜样无疑是给自己定了一个戒律，让它始终盯着你的一举一动。过了一段时间，把你的榜样放在面前，严格地审视自己，是不是一上来就做得很好。你也不要忽视那些跟你地位相同，却给他们自己带来坏名声的例子。不要拿指责他们的坏事来衬托你自己，而要以此为鉴，避免重蹈覆辙。因此改革时，不要粉饰自己，不要丑化前人前事，而应把它们归入自己需要警戒事情的范围。

正如立好榜样去仿效一样，要把人事缩减到最初的建制，观察它们在哪些方面退化了，是如何退化的，而且要从古今两方面去探讨解决的办法，从古代去探讨最好的办法，从现在去探讨最合适的办法。要注意做事有条不紊，让别人事先知道能预期到什么，而不要过于冒进过于专断。当你偏离你的规矩时，你一定要表达清楚，要摆正你的位置，不要越权。即使你认为自己是对的，保持缄默也比公开声明或用挑衅的口吻说出来好。同样，你也要维护下属的权利，要意识到坐在上面指挥要比事事亲力亲为来得光彩。不要把给你带来信息的人看做爱管闲事的人，将他们赶跑，而应该很乐意地去接待他们。

身居高位者的恶习主要有四种：拖延、腐化、粗暴和轻信。防止拖延的办法：要让别人很容易见到你，要信守约定的时间，办完手头的事情，公事之外不要插入不必要的事情。防止腐化的办法：不光要约束你自己，还要约束你的下属，不让他们伸手去索贿，也要约束有求于你的人，不让他们伸手行贿。因为往往一个人行为正直是一回事，而声称自己正直，表明自己有多么憎恨贿赂，又是一回事。所以不仅要避免犯错，而且要避免嫌疑。谁要是被认为反复无常，没有明确的理由便作出明显的变化，就会有受贿的嫌疑。因此，当你改变主意或行动时，你总要清清楚楚地表示一下，同时说明促使你作出改变的原因，千万别把这种事悄悄省掉。一个下属或宠爱的人成为亲信，而又没有其他明显的重用原因，别人通常会认为这种做法为腐败打开了方便之门。防止粗暴的办法：因此而导致不满是不必要的；严厉造成畏惧，粗暴造成憎恨；即使出于权威加以指责，也要严肃，而不能奚落辱骂。至于轻信，其危害比贪污受贿还要严重。因为贪污受贿不过是不时发生的事，而假如别人纠缠不清，利用你的疏于考虑就能左右你，那么你永远不可能没有劣迹。正如所罗门所说的那样：“看他人情面做事很不好，因为这种人会为了一块面包而徇私枉法。”（出自《旧约·箴言》第28章第21节。）