谈死亡

人们害怕死亡，正如儿童害怕进入黑暗一样。儿童对黑暗的自然恐惧由于听多了鬼怪故事而增加，成年人也是如此。诚然，把死亡看做是罪孽的报应，是通向另一世界的必由之路，那是神圣的，合乎宗教教义的。但是，由于至今处于未赎罪状态，把死亡看做是一种献祭，而又对之心存畏惧，则是一种怯懦的表现。而在宗教的反省中，有时也难免掺杂虚荣和迷信。在某些修道士的苦行录中，你应该读到过这样的话：一个人应该自己想想，假如他的指尖受到挤夹或刑罚，那会有多么疼痛；因此不难想象，当你全身腐烂、肢体分解时，你的痛苦会有多么巨大。但你也得想想，当死亡来临的时候，在许多情况下，比肢体受刑的痛苦要少一些，因为人身上大部分器官并非是痛感灵敏的器官。有一个人（指塞奈喀，古罗马哲学家。），他是作为哲学家，又是作为凡人说话的，他说得非常好：“伴随死亡而来的一切，甚至比死亡本身更让人畏惧。”呻吟、痉挛、失去血色、亲友的悲泣、黑色的丧服以及葬礼之类，使死亡显得更加恐怖。

有一点值得注意，人类头脑里的感情不会那么软弱，它跟死亡的恐惧不相上下，甚至能控制死亡的恐惧。因此，死亡并不是那么可怕的敌人，一个人有那么多依靠如影相随，定能在这场较量中获胜。复仇使人战胜死亡，爱情使人蔑视死亡，荣誉使人慷慨就义，而悲伤更是使人恨不能向死亡飞扑过去，只有恐惧才会使人在死亡尚未到来之前心灵就先死了。

并且，我们还读到，奥陶大帝（罗马皇帝，三十八岁时因战败而自刎身亡。）自刎以后，怜悯（那是一种最温柔的感情）也促使许多人跟着去死，作为最忠诚的追随者，他们这样做仅仅是出于对君王的同情。

不仅如此，上面提到的那位塞奈喀还补充道，养尊处优、酒足饭饱也会使人不畏惧死亡。他说：“你想想看，你日复一日重复着同样的事情，又怎么会不厌倦呢？一个人，不那么英勇，也不那么贫穷，只是厌倦了日复一日做同样的事情，他也会想死。”（出自塔西佗的《历史》第3 卷。）

同样值得注意的是，伟大人物在死亡来临时，他们的变化是极其微小的，直到最后一刻，他们看上去还是同样一个人。奥古斯都·恺撒（为古罗马皇帝和英雄人物。）是在向皇后致意时死去的：“永别了，里维亚，请你终生记住我们婚后的美好时光！”提比留斯（为古罗马皇帝和英雄人物。）大帝掩饰他的不适，正如罗马史学家塔西佗说的那样：“他虽然体力不支，神情依然镇静自若。”菲斯帕斯（为古罗马皇帝和英雄人物。）是坐在椅子上说说笑笑死去的：“我想我快要成为神了。”卡巴尔（为古罗马皇帝和英雄人物。）是向前伸出脖子，说出这样一句话后去死的：“杀吧，只要这对罗马人民有好处。”塞泼蒂缪·塞纳留斯（为古罗马皇帝和英雄人物。）是在好像急于了结什么事情时死去的：“还有什么事情要我去做，那就快点吧。”

斯多葛学派在死亡这个论题上付出了很大的代价，由于他们为讨论做了大量的准备工作，使死亡显得更令人畏惧。罗马诗人朱维耶说得好：“我将死亡的终结看做是大自然的一种恩惠。”死亡是那样的自然，就跟一个婴儿出生一样。死亡是痛苦的，出生也同样是痛苦的。

在热烈追求中死去的人，如同那个在热血沸腾中受伤的人一样，他在那时是很少会感到疼痛的。因此，一个思想坚定、一心致力于行善积德的人，是确实能转移他对死亡的悲哀的。

但是请相信，尤其重要的是，当一个人达到了有价值的目标，实现了自己的期望，那是最好的挽歌。（出自《新约·路加福音》第2 章第29节。）死亡也是最好的挽歌，它打开了好名声的大门，也平息了世人的妒忌。