第六章 五绝体系的确立与调整（1162年—1227年）（第3/8页）

像大多数武术家那样，对洪七的早期经历我们所知极少，只知道他曾经是女真人的奴隶。他的名字提示出他可能尚有六位兄长，但他们或许都已经死于女真贵族的鞭笞之下。自青年时代起，他怀着对后者的深深仇恨投身反金运动。或许从前任丐帮帮主那里获得了指导，洪七以其天才成为一名卓越的武术家，为丐帮做出了许多贡献，受到丐帮帮众的爱戴而最终成为一帮之主。可以说在乔峰之后，丐帮还从未有过如此被寄予厚望的领导人。

尽管颇具有领袖气质和人格魅力，但洪七并不擅长处理繁冗的帮中事务，更难以应对日益严峻的派系纷争。在他在位期间，洪七实行“无为而治”的方针，将大部分帮务交给四名九袋长老处理，而他本人孤身东四处游荡，品尝美食，间或杀死若干臭名昭著的江湖恶徒或女真官吏，进一步弘扬自己的美名。事实上，他的行为更接近孤身的游侠，而非团体的首领。这对于他个人名声益处匪浅，对他领导的丐帮却很难说有什么帮助。118

虽然有各种缺陷，但在洪七治理时期，丐帮一直作为武术世界的一大支柱和北方抵抗运动的中坚力量发挥着作用。在这一历史趋势下，丐帮和全真教形成了松散的同盟关系，取代了已经中衰的少林‐丐帮联盟，成为第二个武术世界正统体系。这一联盟从王重阳‐洪七开始，一直维持到南宋的灭亡。

当绰号为“北方乞丐”的洪七声名鹊起时，其他一些令人瞩目的武术大师也相继涌现。

在东海地区，出现了“东方异教徒”黄药师。他的根据地桃花岛很可能是旧逍遥派的七十二岛之一，在逍遥派衰落之后得以形成独立的力量。在整个东中国海，黄药师和他的弟子们的名字都是令人望而生畏的。黄药师本人是一个离经叛道的反儒家人士，信奉随性妄为的非主流道家哲学，这和逍遥派的主张极为相似。虽然黄药师表面上是一个不过问经济问题的自由学者，但他大部分弟子都是强盗和窃贼，宋代发达的海上贸易可能成为桃花岛的收入来源之一。

与他们相对应的两位武术大师是“西方毒蛇”欧阳锋和“南方皇帝”段智兴。欧阳锋是从西域到河西走廊的霸主，以毒蛇养殖和毒剂提炼而闻名。他的领地白驼山位于东西方之间的古老商路上，每年白驼山都能从中获得巨大的利润。另一方面，段智兴是大理国的皇帝（1172年—1200年在位），也是宣仁帝段誉的孙子，他继承了大理段氏历史悠久的武学传承，广泛地参与到北方武术世界的事务中。虽然在这一时期，诸如“六脉神剑”等高深武术已经失传，但在宋金战争后的长期衰落中刚刚复兴的中原世界，除却上述的个别高级武术家外没有人能够与段智兴相抗衡。他很快不仅在大理国内，而且在宋帝国的几个南部省份确立了霸主地位。

虽然从未发展到丐帮的规模，但新兴的帮会铁掌帮的发展也相当令人瞩目。在北宋时期，位于两湖区域的铁掌帮只是一个不起眼的小帮会。但在宋金战争中，处于战争边缘地带的铁掌帮吸收了大批流民和士兵，原韩世忠部下的将领上官剑南担任了帮主，加以整顿和改革，使之成为首屈一指的大帮会。在上官剑南的门徒裘千仞继任帮主后，铁掌帮击败了原来的地区霸主衡山派，从而掌控了整个两湖，成为中国中部举足轻重的势力之一。裘千仞也以“水上漂浮的铁手掌”的称号而享有盛名。

自1180年以降的武术世界，除了丐帮和全真教的主流地位逐步确立之外，最大的特征就是在东西南北各部上述武术家个人的崛起。与较为年长的王重阳不同，“北方乞丐”洪七，“东方异教徒”黄药师，“西方毒蛇”欧阳锋，“南方皇帝”段智兴，以及名声稍逊的裘千仞，当他们在武术世界的舞台上崭露头角时，只不过是二三十岁的年轻人，但他们注定将成为未来大半个世纪中武术世界的主角。

第一次华山论剑及其后果

据《射雕的英雄：一部传记》（The Condor‐Shooting Heroes: A Biography）记载，在1195年，举办了一次被称为“华山论剑”的高级武术比赛，这是一系列类似会议的第一次。发动这次比赛的缘由是为了争夺新近出现的，上一代武术家黄裳的著作《九阴真经》。

在比赛之前，因为《九阴真经》的出现，已经导致了武术世界的大规模动乱。上百名武术家为了争夺这部据说能在短时间内大幅提高武术水准的神奇著作而殒命，并进一步引起了大量次级的火并和仇杀。直到王重阳和其他武术世界巨头们也先后加入竞争的行列，并通过举办武术比赛的方式来决定《九阴真经》的归属。