I 为何读书与如何读书（第4/6页）

理智，同时会接收到意识的回声和反射。这时，我们才能对诗加以探讨和评论。

诗的情感不仅强烈，而且覆盖面极大，几乎各种各样的情感都在诗中出现过，所以我们读诗的最好方法，就是比较，看看同样的情感是怎样用不同的手法表现的。我们先注意下面两行诗明晰与简洁的特点：

让我像棵树，倒下就是自己的墓地，

一切都逝去，只留下我痛苦的回忆。

再体会下面这一节诗的节奏和韵律：

沙漏中的沙粒一颗颗落下，

时间分分秒秒地过去；

眼看着我们一生的时光，

在狂欢中白白耗尽；

一切都将在忧伤中结束，

到头来，走向坎墓；

厌倦了荒唐胡闹的人回到家，

叹一口气，数一颗黄沙，

沙粒落尽后他就要长眠，

从此结束他多灾多难的生涯。

再看看下面这段诗沉静和玄想的基调：

不管我们年轻，还是年老，

我们的命运，灵魂的归宿，

都将、也只能与无限同在；

可我们总怀着永生的希望，

努力着、渴望着、期待着，

这希望也永远与无限同在。

再把这段诗和下面四行轻盈、优美的诗句比较一下：

看，巡行的月神升上天空，

她无牵无挂，何处也不停留；

轻柔又明亮，她缓缓而行，

唯有几颗星星，伴随她左右。

或者，也可以和下面诗句中奇妙的色彩想象作一比较：

有人走进树林，信步漫游，

只见一场大火在林中燃烧；

此人远远望着一撮撮火苗，

心里想：番红花开得正好！

现在，让我们想一想，诗人的艺术手法是那么多姿多彩：他们既能让我们做观众，又能使我们当演员；他们熟谙人性，既能创造出福斯塔夫，又能创造出李尔王。而这一切，就是因为诗人既不乏压缩和简化的能力，又富有扩展和渲染的才华。

如何评判书的优劣

以自己的感受力尽可能多地从书中获取印象——这是读书时首先要做的，但这样只完成了一半。如果想获得读书的全部乐趣，就必须完成读书的全过程。我们必须对自己从书中获取的各种印象作出判断，必须使那些闪闪烁烁的印象凝固，形成持久的形象。这不能着急，要等尘埃落定、疑问平息之后才行。这期间不妨去散散步，聊聊天，或者撕撕玫瑰花干枯的花瓣；要不然，干脆去睡一觉也可以。这之后，可能你自己也不会想到——自然的变化往往就是这样——你读过的那本书又突然回来了，但完全变了样：它完整地浮现在你的脑海里，和当初从分散的词句中所获取的那些零星印象已大不一样。书里的种种细节都有了固定的、适当的位置；书的整体形象，从头到尾都显露得一清二楚，就如我们看到一间谷仓、一个猪圈或者一座大教堂那样。

现在，就像可以把建筑和建筑加以比较，我们也可以把书和书加以比较了。不过，这种比较将意味着我们对书的态度已经改变：我们不再是作者的同伙，而成了他的审判官。作为同伙，我们对作者的态度应该是宽容的——无论怎样宽容也不会过分；作为审判官，我们对作者的态度应该是严厉的，而且无论怎样严厉，也同样不会过分。有些书，既浪费我们的时间，又滥用我们的好意——难道不能说，这不是一种罪过吗？有些作者，尽写些华而不实的书、谎言连篇的书、陈腐不堪的书，甚至有毒有害的书——难道不能说，他们不是社会公敌、民族败类和害人虫吗？所以，我们应该对书严加审判，应该把每一本书都和历史上最好的好书加以比较。

好在有些书早有定评，我们人人心里明白，它们是书的楷模，如《鲁滨孙漂流记》《爱玛》和《还乡》等。因此，我们理应把自己正在读的小说和它们比较一下——即便是最近出版的、最微不足道的小说，也应该和最出色的小说一起受到审判。诗歌也一样——当我们从美妙的诗韵中平静下来、从华丽的辞藻中解脱出来之后，一首诗的完整形象就会出现在我们眼前——我们理应把它和《李尔王》《菲德尔》以及《序曲》加以比较；即便不和这些作品比，也应该和我们自己认为最好的诗篇比一比。至于标准，我们完全可以确信，只要把那些用来评判古代作品的标准稍作修改即可，不必另外制定，因为所谓的「新诗」和「新小说」，其实并无真正的新颖之处，不过是为了掩饰其肤浅罢了。