有眼识泰山

中国人对山的思想，有很多名堂。谈到山，最顶尖的就是“五岳”。中国人说“五岳归来不看山”，表示看过“五岳”以后，天下名山尽于是矣，就不必再看别的山了。“五岳”是东岳泰山、西岳华山、南岳衡山、北岳恒山、中岳嵩山。其中最麻烦的是泰山，因为“五岳为群山之尊，泰山又为五岳之长”。泰山属阴山系，起于山东胶州湾西南，向西横亘山东中部。它的名字很多，叫泰山，也叫泰岱、岱岳、岱宗、岱山、太山、大山。

封禅泰山

古人对泰山的最大花样，就是上泰山祭天。

上泰山祭天，有专门名词。在山上的祭叫“封”，在山下的祭叫“禅”，混在一起叫“封禅”。事实上“禅”是祭地，但在祭天大典中，祭地就给吸收了。

古书中解释封禅最扼要的是《白虎通》。《白虎通》有“封禅”一则，说：

王者易姓而起，必升封泰山何？报告之义也。始受命之日，改制应天，天下太平功成，封禅以告太平也。所以必于泰山何？〔泰山乃〕万物之始交代之处也。必于其上何？因高告顺其类也，故升封者，增高也。……

封禅观念最早见于《管子·封禅》篇。齐桓公称霸后，想封禅，但是管仲反对。反对的理由是古代圣王封禅，有十五种祥瑞出现，像东海有比目鱼、西海有比翼鸟等等，现在我们没有这些，怎么好封禅呢？于是齐桓公就死心了。

到了秦始皇出现，他自负得很，要封禅，结果走到半山，碰到雷雨，弄得扫兴而归。

到了汉武帝出现，他又继承这种封禅的观念，《史记》为之有《封禅书》。在这一方面，人们愈来愈笼罩在迷信的大雾里。

有关封禅（或准封禅）的一些记录，我们一查古书，从传说到信史，便可找到一大堆，请看：

一、无怀氏封泰山。（《管子》《路史》）

二、伏羲氏封泰山。（《管子》《史记补》）

三、神农氏封泰山。（《管子》）

四、炎帝封泰山。（《管子》）

五、黄帝封泰山。（《史记》《管子》）

六、颛顼封泰山。（《管子》）

七、帝喾封泰山。（《管子》）

八、帝尧封泰山。（《管子》）

九、帝舜巡守至岱宗，燔柴祀天。（《尚书》《管子》）

十、大禹封泰山。（《管子》）

十一、成汤封泰山。（《管子》）

十二、成王封泰山。（《史记》《管子》）

以上十二起是传说，以下是信史。

十三、秦始皇二十八年（公元前219），封泰山，始立八神祠天齐地生。

十四、秦二世元年（公元前209），东巡登泰山，刻石，章（彰）始皇功德。

十五、汉武帝元封元年（公元前110）夏四月始登封泰山。

十六、汉光武中元元年（公元56）春正月东巡狩，二月登封泰山、禅梁父。

十七、汉章帝元和二年（公元85）二月，有事于岱宗。

十八、汉安帝延光三年（公元124）二月，有事于岱宗。

十九、魏明帝三幸岱宗。

二十、北魏显祖皇兴二年（公元468），遣官祀东岳。

二十一、北魏高祖太和十九年（公元495），遣使祀岱岳。

二十二、唐太宗贞观十一年（公元637），将有事于泰山，遣官行山上七十二君坛迹，命集名儒议礼。

二十三、唐高宗乾封元年（公元666）正月，有事于泰山。

二十四、唐玄宗开元十三年（公元725）冬十月，有事于泰山。

二十五、后唐明宗长兴二年（公元931），诏封泰山神为威雄将军。

二十六、宋真宗大中祥符元年（公元1008）十月，有事于泰山。

二十七、元世祖至元二十八年（公元1291），加上泰山天齐大生仁圣帝，岁一遣官祭岳祠。

二十八、明太祖洪武三年（公元1370），定泰山神号祀典。

二十九、明成祖永乐五年（公元1407），遣使祭东岳。

三十、明宣宗宣德十年（公元1435）五月，遗官祭东岳。

三十一、明英宗正统元年（公元1436），遣使祭东岳。

三十二、明代宗景泰三年（公元1452），遣使祭东岳。

三十三、明宪宗成化六年（公元1470），遣使祭东岳。

三十四、明孝宗弘治四年（公元1491），遣使祭东岳。

三十五、明武宗正德五年（公元1510），遣使祭东岳。

三十六、明世宗嘉靖十一年（公元1537），遣官祭东岳。

三十七、明穆宗隆庆三年（公元1569），遣使祭东岳。

三十八、明神宗万历元年（公元1573），遣使祭东岳。

三十九、清顺治八年（公元1651），遣官祭东岳。

四十、清康熙二十三年（公元1684），东巡狩，御书东岳庙额曰“配天作镇”。