卷一 情慾孤独(4)

中学时代大概是我情慾最澎湃的时候。当时班上虽然也会流传着一些黄色照片、黄色小说，但是不多。班上男同学一边吃便当一边看的是武侠小说，武侠小说远比黄色小说多得多，很少有老师会知道这件事情。情慾是会转换的，在极度的苦闷当中，会转换成孤独感，否则很难解释这件事情，因為情慾的发洩很容易，看黄色照片、读黄色小说可以轻易解决生理上的衝动，孤独却依旧在。我们常忽略了一件事：青少年时期情慾的转化是非常精采的过程。

我比较特别，那个时候不是读武侠小说，受姊姊的影响，读了《红楼梦》，读了《简爱》，读了一些比较文学的作品，但情慾转化的本质是相同的。情慾最低层次的表现就是看Ａ片、看黄色小说，诉诸感官刺激，而感官刺激往往会使自己愈孤独，所以转為阅读武侠或其他文学小说。

记得班上同学常常在研究要去哪裡拜师、台湾哪座山上可能有隐居高人、什麼样的武功可以达到《达摩易筋经》的程度……有个同学还真的写了一本厚厚的「达摩易筋经」出来。那是不可思议的情慾的转换，他们在积极寻找生命的另一个出口。

女性的身体构造与心理和男性有很大的不同，我不太了解，但是如果我们能把那个时候流行看的《窗外》等小说，做个整理，应该也可以发现情慾转换的端倪。

《窗外》说的是一个女子学校的学生爱恋老师的故事，通俗的剧情却让许多人落泪，这不是文学价值的问题，而是读者心裡不可告人的孤独感得到了初步层次的满足。我讲的是「初步层次」，它可以更高的，当我们面对孤独的形式不一样时，得到的答案也会不一样。

所以谈情慾孤独，青少年是一个很重要的阶段。如果说情慾孤独是因為受到生理发育的影响，那麼传统经典中有哪一些书是可以使情慾孤独得到解答？《论语》吗？《大学》吗？《中庸》吗？或是「十叁经」的任何一部？也许《诗经》还有一点，「关关雎鳩，在河之洲，窈窕淑女，君子好求」，借用鸟类来比喻男女的追求，可是到末了却说：这是「后妃之德」，不是情慾。

传统经典裡没有情慾孤独的存在，都被掩盖了，那麼处在这个文化下的青少年，该如何解决他的孤独？我现在回想起来，我的青少年时期就是在背《论语》、背《大学》、背《中庸》，这些绝对不是坏东西，但是和青春期的对话太少了。

反而是《红楼梦》比较贴近当时的自己。当我看到十叁岁的贾宝玉也有性幻想，甚至在第六回裡写到了梦遗，我吓了一跳，「宝玉怎麼会发生这种事？」即使现在看起来，很多人还是会觉得耸动。但这是一个诚实的作家，他告诉你宝玉十叁岁了，一个十叁岁的男孩发生这样的事一点也不意外。然而，这是一部小说，一部在很长一段时间

裡大人禁止小孩阅读的小说。更有趣的是，我们看到十叁岁的宝玉、黛玉偷偷看的书，是古典文学裡的《牡丹亭》、《西厢记》，他们两个人偷看《西厢记》，后来闹翻了，林黛玉说：「我去告诉舅舅，他一定会把你打个半死。」因為那是不能看的禁书。

若连最古典、最优雅的《牡丹亭》、《西厢记》都是禁书，我们就能窥见在传统文化中情慾孤独受到压抑的严重性。

竹林七贤裡的孤独

然而，歷朝歷代不乏有人对儒家教条提出反击，如前面提到的竹林七贤，他们做了很大的颠覆，但是痛苦不堪；我提到了「啸」这个字，口字边再一个严肃的「肃」，那是一个孤独的人走向群山万豁间，张开口大叫出来的模样。我们现在听不到阮籍和其他竹林七贤的啸，可是《世说新语》裡说，当阮籍长啸时，山鸣谷应，震惊了所有的人，那种发自肺腑、令人热泪盈眶的吶喊，我相信是非常动人的。很多人以為「啸」是唱歌，其实不然，就像鲁迅的集子取名「吶喊」一样，都是从最大的压抑中，狂吼出来的声音。而这些孤独者竟会相约到山林比赛发出这种不可思议的啸声，大家不妨看看《世说新语》，便会了解「啸」其实是一个极其孤独的字，后来保留在武侠小说《啸傲江湖》中，但后人都以谐音字讹传為「笑傲江湖」，不復见从心底嘶叫吶喊出的悲愤与傲气。

竹林七贤一生没有完成什麼伟大的事业，他们没有达成儒家文化

的要求，「為天地立心，為生民立命，為往圣继绝学，為万世开太平」，这句话从我五岁时开始背诵，但到了十叁岁情慾混乱时，读这些会让内心翻搅的慾望沉淀吗？当然不会，这些经典是伟大的思想，但不是一个青春期的孩子所需要去感受的。