第20案 观音寺满门惨死 好乩友参破玄机（第3/8页）
十字乩又划拉几下，道师说：“有冤，在月；有仇，在坤。”
我往沙盘里看了一会儿，见那扭扭曲曲的形状，似乎确实有点像个月亮。
悟空署长再问，十字乩停了，道师和道童过会儿也都恢复正常，通灵结束了。
路道谦问署长，这乩词啥意思？
悟空署长扯扯八字胡，说：“意思我懂了，线索很清楚。西南方向（八卦中坤指西南），女的。”
小宝噗嗤一声笑了，我踩了他一脚，说别吭声。
一群乩友倒了茶喝，聊起了灵魂学和怎么利用扶乩加强社会教育。我和小宝接不上话，不断跟着点头说是。寒暄了半个钟头，又要开一坛扶乩，这回是路道谦主持，说是要请关二爷，按照关二爷给的指示，决定在座的乩友下半年要给社里捐多少钱。
我和小宝赶紧起来，说不耽误内部活动，路道谦也没留，说回头再给我送灵学资料。我这才想起，家里那本《灵学要志》八成是他给的。
回去的路上，小宝说，那玩意儿到底怎么动的，问了真能写字？
我说：“我也说不上来，但有个朋友可能知道。”
第二天中午，我带小宝去北大找许赞堃[8]，他是周启孟（即周作人）介绍的朋友，喜欢研究些宗教的东西。
我请许赞堃在前门外南恒顺吃了顿涮肉，并给他讲了昨天的乩童上身和扶乩断案。许赞堃大笑，说悟善社就是一锅汤，儒道佛乱炖，“扶乩写字，其实就是心理作用。再怎么七扭八拐，也是心里想啥才会有啥。”
扶乩和“笔仙”“碟仙”的原理基本是一样的，可以从三个方面解释：1.人体的无意识运动，尤其在肢体紧张的情况下；2.高度专注下的心理暗示，所谓信则有；3.两个或两个以上人共同操作，互相之间的暗示。请乩仙、笔仙之所以规定要在某种宗教狂热或神秘氛围中进行，就是因为它本质上是一种基于强烈自我暗示作用的心理游戏
他说，十字乩会移动，是道童集中精力在上头，两人拉扯，力量冲突，就会不知不觉像手被乩控制。实际上能画出个什么，还是潜在里的意念。“再说，不管画出个什么符，道师的解释最关键，越有文化的人越能扯，绕来绕去跟谜一样，就是个事后的心理作用。”
我点点头，说确实有道理，“月”“坤”的解释就跟测字一样，说法很多，总能圆起来。
小宝说：“那悟空署长也是念过书的人吧？这么神神叨叨，总不能往西南方向去找个女的抓起来，说人家有罪吧？”
傍晚，汪亮骂骂咧咧地来了家里。我问他怎么了？
“×，内一区的警察疯了，抓了个小女孩，说是扶乩算出来的女巫。”
我回屋给路道谦打了个电话，问怎么回事儿。他连说没有，是误传，“没说是女巫，也没定罪，刘署长按照乩仙给的线索，找到个嫌疑人，还会再细查。”
路道谦说，巡警在观音寺文家附近排查，查到个西南来的女孩，才十四五岁，在火神庙摆摊卖臭干子的。警署本来就怀疑过文家人吃了什么有毒的东西，这下越发觉得扶乩算得准。我问化验了臭干子有毒吗？路道谦说那倒没有。
挂了电话，我也忍不住骂了几句。这种迷信，就是许赞堃说的心理暗示，随便什么就往上附会。
汪亮待了一会儿，坐不住，就去内一区警署找人打听。过会儿，汪亮从警署打来电话，说这事儿奇了，那小女孩已经交代了，说自己确实害了人。
这女孩叫洪蓝，最近一直在火神庙庙会上卖湖南臭干子，做得好吃，挺出名的。警察查到她，署长亲自审问，说乩仙算出了她有问题，她当场就认了。
“具体怎么说的？”
“还没说，就说自己是西南来的，会巫术。”
小宝说会不会是吓坏了，年纪那么小，又是鬼又是神的，“我看你趁早别干了，你们这警署还不如从前的衙门。”
我跟汪亮说，先想办法找找尸检的记录，看都记了些什么，“查出到底怎么死的，其他都好办了。”
第二天一早，汪亮醉醺醺找来，说那法医不在，跟巡警喝了半宿，才弄出来尸检报告。报告只有简单几行字：“四具死状相似，皮肤暗色，表面溃烂，失禁，粪门有血。”
小宝说，这么看倒像是中毒，但写得简单，具体还不确定。
汪亮拿过报告说：“要当时就化验看看，是病是毒应该能查出来。这会儿文家那亲戚可能已经把尸体埋了。”
我说没其他办法，不如先去洪蓝家看看。汪亮一拍脑门，说：“我昨晚还打听了个事儿，过几天内一区警署和悟善社要搞个什么神判[9]大会，要让神灵判断洪蓝是不是有罪。”