第五章（第3/30页）

“别乱说话……”

突然，太阳被遮蔽，感觉仿佛那一瞬间拥有瞪睨之眼的魔女穿透白色墻壁出现．羽仁也同时产生了困惑，也就是困惑于‌“自己本身也在困惑”。法式大窗外的转角看起来仿佛与隔楼突出的屋檐连在一起，再过去一些则有树梢倾成弓状的树木丛生，像是起风了。

‌“感觉上不像在东京。”甲斐喃喃说着，‌“看起来好像是森林在移动。”

绿叶浓密的树林，无声摇曳，似波浪般扭转。

‌“那风铃在小说里虽然交给了曳间，但其实应该还在根户手上吧?知道后来怎么样了吗？小说里的解说正确吗？”

‌“就像小说写的那样，那是密宗里使用的阿阙如来的忿怒身降三世真言。”根户仍旧望着窗外回答，(leon注:以下这段菩萨的没有很好的校对-_-!实在打不出那些字TAT)‌“而且通常都使用于降伏、认罪、除病等方面的别真言。一般而言，密宗最高阶的佛是大日如来，其东方是阿阔如来，南方是衡啦如来，西方是阿弥陀如来，北方则是不空成就如来，名列其位陈伟金刚界五佛。这五位如来各有三种形貌，也就是如来的形貌、菩萨的形貌，以及明王的形貌。变身菩萨时，各为般若菩萨、盒刚菩萨、金刚岁王菩萨、文殊菩萨、金刚牙菩萨：而变身为明王时，则分别为不动尊、降三世、军茶利、大威德和金刚夜叉。明王的话，其他还有很多，但是这五位明王居于最重要的位置，所以总称为五大明王。

所谓降三世乃是译自苏婆尔的名称，亦即降伏三世的三毒贪瞋痴而得名，三面八臂，火焰发倒竖，全身体黑色，脸上三眼、露出利牙的表情，呈极忿怒形貌，而且，此一明王大多被绘成脚下踩住两位男女的图案，亦即是‘以友足蹑大自在天倒地，定按其顶，以右足踏在其王妃乌摩乳房上’……真的是非常恐怖的画面。还有一说，这位降三世本来就是印度教主神湿婆神的化身，由于印度的神祇经常彼塑造成踩踏魔物的形象，所以才遗留这种形貌。”

一面聆听根户突如其来的滔滔之语，羽仁佩服似地昨舌道：‌“真是恐怖的鬼神！不过，被踩住的男女意义何在?”

‌“依密宗方面的说明，这所谓的大自在天和乌摩王妃被解释为烦恼障和所智障之比喻，都是妨碍人们到达涅盘境界的障碍。所谓烦恼障是指种种纷乱的妄念，以男性为喻而用力踩踏；至于所智障则是指无法理解正确教诲的无知，以女性为喻而轻轻踩住。还有，所谓的大自在天亦是三界，也就是欲界、色界、无色界之主，所以似乎是个相当傲慢者。”

‌“听起来有点可怜。”

‌“这才像是你说的话。”根户手掌抚摸额头，忍住笑意。‌“无论如何，所谓降三世的施法，威力极端惊人，因为在诵唱别真言时，三千大千世界发生六种震动，所有天魔鬼物皆惊惶恐惧，各自分别狂奔至明王尊前乞求怜悯……诅咒杀人时，必须搭建三角形的降伏坛，面朝南方蹲踞，边以右脚踩左脚，同时咏唱真言。通常最好是在黑月，也就是下半月的星期二半进行，另外还有柏木涂香，焚烧安息香，点燃芥子灯油等琐碎规定。将模早对象的人偶和姓名放入炉中，大声唱诵(leon注:咒语请忽略.......- -)‌‘喳、苏婆弥苏婆畔、蘗哩诃擎畔、蘗哩诃擎波耶旰、阿那野斛婆诃梵缚曰罗、晔泮咤’一百零八遍，用沙砾敲打人偶，再予以烧燬，对象即会吐血而亡。怎么样……相当恐怖吧!”

‌“雏子在场的话可就糟糕了。”羽仁苦笑说道，‌“也就是说，那个风铃上缠绕了那些血腥的怨孽?可是，在风铃上赋予明王形貌和咒文之类的风俗习惯，不是自古以来就存在的?”

‌“这我就不知道了。将真言写在纸上，贴于身体，是自古就有，另外也曾经流行当做护身符或诅咒符，但用于风铃上就……可能是制作风铃的人自己想出来的点子吧！”

根户拱起双臂凝视羽仁。

身穿白衬衫搭配白色休闲裤的羽仁，在这个房间里，犹如上了一层保护色的动物。

‌“但根据你刚才所说，咒文应该只使用于降伏的时候吧！至于认罪……那是什么意思？”

‌“重点就在这里。”根户用力敲响手指，弹身站立，分别望着五个人。‌“坦白说，那个风铃制作者真正的意思或许就在这儿。所谓的认罪，乃是披称为降二世明王三大秘法之一。当然，藉着施法，能让人坦白说出自己想知道的事。但是，此秘法最主要是让人承认某种特别的内情。那一定是来自踩踏一对男女的形像连想而来的吧！或者，与其前身湿婆既是破坏之神，也是生殖器官之神多少有点关连吧！我这么说，大家应该都明白了吧！也就是与人通奸的认罪。”