风神 四

噢？原来如此，先生果然独具慧眼。

没错，正是如此。百物语这东西，其实不过是出令人心生畏惧的戏。说是迷信，其实是符合道理的。原来与次郎先生也这么想？

诸位先生，尤其是惣兵卫先生，不时对正马先生陈述的西洋知识百般挑剔，但真理其实无东西之分。不仅如此，亦无古今之分。凡古人所言、古人所信者，皆不该以迷妄斥之。凡对古人合理之事，对今人亦是合理。也许说明或解释方式略有出入，但水往低处流这类道理，古时如此，如今亦然。即便到了异邦，亦不可能有任何不同。

只不过，主张所有西洋知识都崭新、正确，的确有待商榷。而但凡西洋知识均斥之为无稽，并视陈述者为假洋鬼子而不加理睬，亦是有失公允。不论是古是今，亦不论出自何人之口，凡真理者，均是正确无误。总而言之，所谓天然摄理，本就无可改变。

人伦世理，岂可能简单改变？

是的。

没错。应是神经过敏所致。

因此，一如正马先生所言，对真理无须过度拘泥于特定法式。只要效果相同，即便形式有异，亦属有效。

没错，只要原理相同，采任何法式，结果应是大同小异。但诚如正马先生所言，择一众人均可遵循的法则，的确重要。

即便不知正确法式，但百物语这东西应是广为人知。于夜中聚众陈述怪谈，而且须述足百则。房内益渐昏暗，述足百则将起异象。

噢，请容老夫更正，应是据传将起异象。没错，并非注定将起，而是据传将起。

正是如此。诚如惣兵卫先生所言，并不会起任何异象。仅是口头陈述，岂可能发生任何事？不过，就气氛与内心所感而言，与会者的确能产生某种仿佛有异象将起的心境。

没错，任何人均无例外。不过是为此而设的戏码。诚如正马先生所言，这规矩尽人皆知。在夜里渐暗的房内聆听接连不断的鬼怪故事，会带来何种情绪，想必任何人都不难想象。故此，老夫稍早表示这并非迷信，但就某种意义而言，百物语依然是个迷信。不，或许该说，是种借佯装迷信方能成立的戏码。

先生认为这道理实难理解？

是的。举例而言，若能确定述足百则将起异象，会是什么样的情况？若能证明述足百则将起不祥灾祸，将会如何？

没错，诚如先生所言，如此一来，任谁都无胆尝试，当然要敬而远之。

欲一窥可怖事物的好奇，绝非出自乐于遭逢危险、灾难或不幸的心境。观看令人厌恶、催人作呕、令人不忍卒睹之事物的欲望，绝非出于对令人产生不快之事物的喜爱。

无人乐于观看令人厌恶之物，亦无人乐于遭逢不幸之事。

凡为人者，皆知自己不想看见或遭逢某些事物。但若能确定不祥后果可以回避，出于好奇，仍可能放胆一试。

没错，绝对无人勇于直面不祥异象，顶多只敢偷窥一眼。先略事窥探，若不愿再观看下去，便能立刻停止。是的，得先确保安全，一窥可怖事物的好奇心方可能涌现。若无法确保安全，对此就该敬而远之，毕竟多一事不如少一事。

正是如此。若真能起异象，任何人均无胆尝试百物语。但若将起异象一说仅是传言，人们可就乐于尝试了。若气氛真的变得过于骇人，便可就此打住，以确保安全。故此，并无人知晓真相。不过，凡人通常认为此事绝无可能发生，毕竟此事毫不合理。但既然有此传说，便让人认为不妨一试。

此即老夫所指的佯装迷信。

就连古人，也理应知道进行百物语怪谈会绝不至于起任何异象。话虽如此，却仍有此传说，的确是暧昧不明。也不知究竟是虚是实，是夜是昼，是明是暗。

是的，正是如此模棱两可，宛如筑罗之海。百物语就是这么回事。

故此，百物语书卷采用的手法，便是反此道而行。最初的百物语书卷乃是咄本 ，即滑稽本。不、不，老夫并未将此类书卷借给先生。

没错，此类书内容多陈述幽魂现身或妖怪出没一类奇谭，再斥之为无稽一笑置之。亦即借世间绝无此事的态度，主动将模棱两可的百物语予以推翻，读者也得以宣泄心中郁闷。

没错，读来当然令人心神畅快。发现世上既无异象，亦无鬼怪，任谁当然都要安心大笑。

而接下来问世的，则是反此道而行的书卷。这可有趣了。即便无人尝试百物语，坊间怪力乱神的巷说依然不绝于耳。有人便煞有介事地将此类传说加以详实记载，佯装此类怪谈乃真有其事。不管此类故事是虚是实，皆拟史实撰法加以记述。没错、没错，正如与次郎先生所言，若不如此撰述，读来可就不骇人了。有人便是采用此法，记述连篇百物语逸闻。