第五章(2)（第5/16页）

木场把手放在后头上。

“这才不是什么虫哩，是鬼（注：日文中的鬼指的多是佛教中地狱的狱卒形象，而非中国一般认为的幽灵。）嘛。”

“是鬼，可是……这是虫。”

“哪里是虫了？这不是你最拿手的妖怪吗？”

不管怎么看都不像昆虫，也不像寄生虫。

“是啊，的确，这不是虫，不过这也是这次的重点所在。这本书的作者鸟山石燕，为何要把它画成这样的形姿？就是我这次要长篇大论的无聊事。”

京极堂说完，沉默了一会儿。

冷风吹过，竹林沙沙摆动。

——他看穿了什么？

木场确信，朋友可能从自己提供的一点线索想到了什么。但是在目前这个阶段，就算追问也没有用。

木场从内侧口袋里挖出压扁的烟盒，里面是空的。捏扁。旁边恰好递来一根纸卷烟。

“大爷知道阎魔大王（注：为梵语Yama的音译，即阎罗。）吧？”

“知道啊。”木场一边叼烟一边回答。

“那么你知道阎魔王的工作是什么吗？”

京极堂划着火柴，点燃自己的烟，接着默默地将小小的红火凑近木场的脸。

深吸一口气，一阵滋滋声响。木场吸入呛人的烟，朝上喷吐出去。

“我当然知道，是制裁死人的罪孽吧？生前做坏事的人会下地狱，好人就分到极乐世界去。这种事随便抓个脸上还挂着鼻涕的小鬼头都知道。”

“是啊。这个虫就是阎魔王的同伙。”

“虫是阎魔王的同伙？”

“是的。依据善行恶行裁处死人的，并不只有阎魔王一个。阎魔王原本是印度的冥王，例如说，阴阳道里司掌生死的泰山府君。《和汉三才 会》里，彼岸这一项中除了阎魔以外，还有帝释、大将军、行役、司命、司禄等司管生死的八尊神明。后来阎魔和泰山府君被佛教吸收，成为十王，降下冥界，才会成了在死后审判的神明，除此以外的裁判官不是另一个世界的神，所以在人还在世时就下判决。或者说……”

京极堂说到这里，将烟灰缸拉了过来。“……会端看人的行为来决定寿命。”

“坏人又不会比较短命，那样的话，根本不需要警察啦。如果只有好人可以长生，世上岂不是美满无比？以这样来说，这世上胡作非为的坏蛋也太多了，就连死刑犯也是，要是没有行刑，也可以活上很久呢。”

“或许是冤狱也说不定啊。”

“呿！你的口气怎么那么像谁啊？可是……唔，或许吧。要是真的有罪，或许早就行刑了吧。”

“问题不在那里。由人来审判人，是有极限的。目前死刑是合法的行为，所以在社会一般观念上不会被视为问题，但是杀人就是杀人吧？用不了多久，一定会有人要求废除死刑的。”

“会吗？”

“会的。因为不适合社会，就加以排除，这种想法太草率了，更何况是夺去一个人的生命——也有人持这样的看法吧。所以才会认为由人类以外的事物对那些行为做出惩罚，这样的看法健全多了。”

“但就是因为不会有那种东西来惩罚，才需要警察。哪能等到上天来处罚啊？”

“社会正义不也靠不住吗？嗳……这先姑且不论，不管是掌权者还是民众，都渴望一个能够对坏事做出正当而且超然审判的超越者，这就是司掌生死的司命神、司禄神。”

“这我可以了解啦。”

做坏事时，就算没有人在看，也会感到内疚，这是因为木场的内心某处也认定有这样一个超越者存在吧。即使他自己没意识到。

“那么这个鬼……不，虫也是吗？”

“对，这个虫也是管理寿命的神的属下。在中国，将寄生于人体的虫称为三尸九虫。九虫是蛔虫、蛲虫等等，一般我们所知道的寄生虫。不过三尸就有点不同了。因为是三，所以有上尸、中尸、下尸三双，各自栖息在头、腹、足三处。这就是大爷所说的悉悉虫，这里画的休喀拉。”

肚子是懂，但木场无法想象头和脚会长虫。

“这……呃，应该是传说吧，那实际上有对应的虫吗？”

头上长虫，总叫人内心发毛。京极堂苦笑。

“应该是来自于蛆虫等食腐肉的虫吧。蛆虫不管是头还是脚，一律都会长嘛。”