第五章(2)（第4/16页）

“你说的认定，就想犯罪搜查中的预测吗？”

若是不代换成自己的语言来咀嚼，木场就完全无法理解，京极堂说：“我觉得大爷说的预测，和一般人说的预测有点不同。”他把茶杯放回茶托。

“希望会变成这样，或是应该会变成这样——这是一厢情愿。大爷说的预测，顶多是‘或许会变成这样’吧？这是灵光一闪。”

“原来如此啊。”

“柳田翁的《二十三夜塔》是一篇优秀的论文……，但是柳田翁把待庚申当成我国固有的习俗了。关于这一点，折口老师也相去不远。感觉他们不太愿意把它当成大陆传来的风俗，太过于一厢情愿，视野就会模糊。事实上，尽管待庚申在江户或截内等都市地区大为流行，而且许多文献都看得到这样的记录，柳田翁和折口信夫却满不在乎的把他当成村落社会固有的民俗神。一旦弄错出发点，累积资料的行为就没有用了。”

“也就是初期搜查失败了吗？”

“是的。”

“意思是待庚申不是国产的吗？”

“……是啊，它不是国产的。”

“所以才会讲到天帝啊。唔，复杂的事我听了也不懂哪。那么那个……虫吗？叫悉悉虫的……”

记得春子说肚子里的虫叫悉悉虫。

京极堂“哦”了一声，接着说：“既然你知道，那就容易说明了。”

“容易说明？”

“是啊。可以说，那就是庚申的源头。悉悉虫应该对应什么样的汉字，我也不晓得，不过它还有其他别名，叫悉亚虫、休其拉或休喀拉。（注：以上皆为音译，原文各为：シャ虫（shiya mushi），ショキラ（syokira），ショウケラ（syokera）。）”

“那是日本话吗？”

听起来像舶来点心。

“休喀拉有时候会配上流精灵（注：日本于孟兰盆期间的十五日或十六日，将供品或灯笼放入河川或海中送走精灵的习俗活动。）的精字，还有虫蝼蛄（注：虫蝼蛄（虫蝼）虫在日文中是虫的低贱说法，多用在骂人。）的蝼蛄两字，表记为‘精蝼蛄’，此外，休其拉有时候会在青鬼后头加上一个‘们’写作‘青鬼们’（注：原文为‘青鬼ら’，发音为syokira，意为‘许多青鬼’。），可是大部分都是用平假名来写，这些字，多半只是借用汉字来表音而已。”

“表音……？有记载在什么文献上吗？”

“有啊。像是全国各地有庚申塚的寺院，或是庚申堂中流传的‘庚申缘起’。此外也被当成咒文，口耳相传。”

“咒文？为啥啊？有什么经文吗？”

“只是保平安的咒语而已，在庚申的夜里不守规矩的时候念的。”

“不守规矩？”

“没错。也就是不熬夜，早早入睡时念的咒语，藤原清辅所写的《袋草子》里，记载没有待庚申而入睡时，要念诵：‘悉亚虫，去我床，离我床，难卧未寝，未寝但卧。’”

“什么？”

听不清楚他在念些什么，几乎像绕口令了。京极堂以清晰的咬字再念诵了一次咒语，但木场还是听不懂意思。

“嗳，看字比较好懂吧。不过在《嬉游笑》里，喜多村信节说《袋草子》中提到的悉亚虫应该是悉悉虫，并补充说它也叫做休喀拉。 不过就算参阅其他文献，也难以判断正误。”

“随便啦，那是哪种虫？”

“这种虫。”

京极堂无声无息地站起来，拿来堆在客厅壁 的一本线装书，翻阅后出示给木场看。

上面画着图。

砖瓦屋顶，是仓库还是商家？

总之，是屋瓦上，屋顶上。

建筑物的另一头画着一颗松树。

屋顶上有个像天窗的开口。

那里趴伏着一个异形之物。

全身漆黑，白色的线条沿着肌肉分布，看起来有点像剥了皮的人体。

肩头上有着鳞片般的纹样。

白发倒竖，嘴巴裂至耳边，口中露出锐利的牙齿。不仅如此，连眼珠子都凸了出来。那双眼睛就像鱼类，无比浑圆。前脚有三只脚趾，生着像鹰爪般的狗爪。

怪物攀在天窗上，目不转睛地窥视着里头。与其说是窥视，感觉更像在监视。

——监视啊。

这……在看什么吗？