第四十二章 大鲸之白（第3/4页）

我知道，人们一般会认为，这种白色现象并不是使本就可怕的事物更加恐怖的首要因素。对于缺乏想象力的人来说，那样的外观并没有什么可怕，而在另一个人看来，其可怕仅仅是源于这种白色现象，尤其是当它以近乎无声无息或无所不在的形式出现的时候。这两种说法的含义也许可以由下面的例子分别加以说明。

第一，船在靠近异乡的海岸时，如果一个水手在夜里听到巨浪的呼啸，他会开始警觉起来，他感觉到的惊恐恰好让他的机能活跃起来；但是在完全类似的环境下，半夜把他从吊铺上唤醒，让他看看船正行驶在乳白色的海洋上——仿佛从周围的海岬冲过来一群群白熊，围着他打转，那时他就会感觉到一种悄然无声、充满迷信的恐惧了。发白的海面，这裹了尸布的幽灵，在他看来就和真正的鬼魂一样可怕。铅锤不能使他安心，大海依然深不可测；他的心和舵柄一起转向了下风头；直到脚下再次出现湛蓝的水面，他才会安下心来。可是有哪个水手能够告诉你说：“先生，撞上暗礁的恐惧也不及这可憎的白色让我胆战心惊！”

第二，对于秘鲁的土著印第安人来说，连续不断地看见顶着雪轿的安第斯山脉并不能带来恐惧之感，除了他或许对那终年积雪的荒凉高处产生奇想，并很自然地设想到，要是有人孤身一人迷失在如此荒无人烟的地方，那该有多可怕。这一点，对于那些西部边远地区的人也大致如此，他们会用相对无动于衷的心情面对无边无际、白雪覆盖的大草原，没有一棵树、一根树枝的影子来打破那一成不变的恍惚的白色。水手的情况则不同，他满眼都是南极海的景色，在那里，有时风雪交加，耍起可憎的把戏，让他不由得发抖，好像就要船毁人亡一般，没有彩虹来唤起希望，安慰他悲惨的处境，眼前出现的恍然是一片无尽的教堂墓地，只有结了冰的倾斜的纪念碑和破碎的十字架，在一起向他狞笑。

但是听着，我认为你写的关于白色的这苍白沉重的一章，不过是一个胆小鬼挂出的一面白旗；你，以实玛利，你向疑神疑鬼的妄想症屈服了。

告诉我，这头强壮的小马驹，生在佛蒙特某处和平的山谷，远离所有捕食的野兽——为什么在阳光明媚的日子，你只是在它身后抖动一块生野牛皮，它什么都没有看见，只是闻到了那动物的麝香味，就会惊跳起来，喷着鼻息，睁大了眼睛，惊恐万状地用蹄子刨着地面？在它的记忆中，在它北方绿色的家园，没有任何野生动物用角把它刺伤，所以，它闻到的陌生麝香味不可能让它想起与以前的危险经历相关的东西；因此，关于遥远的俄勒冈州的黑野牛，这匹新英格兰小马驹，又能知道些什么呢？

不，由此你可以观察到，即便在一头哑巴畜生身上，也存在了解世上妖魔的本能。尽管离俄勒冈州有数千里之遥，可当它一闻到那野兽的气味，那头角峥嵘嘶叫着的野牛群就如在眼前，这大草原上被遗弃的野马驹，似乎就要被它们践踏成泥了。

那么，乳白色大海沉闷的波涛声，高山上霜花凄凉的瑟瑟声，草原上干草堆般的积雪那荒凉的移动声，所有这些，对于以实玛利来说，都如同抖动的野牛皮之于惊骇的马驹！

尽管不知道由那神秘信号所指示的无名之物在什么地方，但是对于我，对于小马驹，都是一样，那些事物一定在某处存在着。尽管在很多方面，这个有形世界似乎是由爱组成的，那些无形的领域却是由恐惧组成的。

但是，这个白色魔咒的问题我们还没有解决，还没有洞悉为什么它对灵魂具有如此强大的吸引力，而且，更为怪异不祥的是——就像我们已经看到的，它是精神事物最富有意义的象征，不，它简直就是基督徒神祇的面纱；正因为如此，它同时也是在人类最为恐惧的事物中得到强化的力量。

当我们仰望银河的白色深渊，它那不确定性掩盖着宇宙无情的空虚和广阔无垠，由此从背后捅我们一刀，让我们想到灭绝？或者说，从本质上讲，与其说白色是一种颜色，不如说是显而易见的无色，同时又是所有颜色的混合体；是不是由于这些原因，在一片白雪茫茫的广袤风景中，才有着这样一种沉默而充满意义的空白——一种无色而又全色的无神论，让我们为之退缩？而当我们考虑到另一种自然哲学家的理论时，所有世间其他的色彩——各种或庄严或可爱的装饰——夕照天空和树林的美妙色彩，啊，还有金丝绒般的蝴蝶，以及年轻姑娘蝴蝶般的脸颊，这一切都只是巧妙的骗局，并不是事物内在的本质，只是从外部堆砌上去的；因此，整个神化的大自然绝对是个涂脂抹粉的娼妓，其诱人的魅力下面什么都没有，掩盖的不过是停尸房；我们更进一步，想一想那调出各种色调的神秘化妆术，即光的伟大法则，它自身永远是白色或无色的，一旦不经任何媒介而作用于物质，就会将它所接触到的所有对象，哪怕是郁金香和玫瑰，都染上它自己的空无一色——每每想到这里，那瘫痪的宇宙就像一个麻风病患者躺在我们面前；而且也像拉普兰任性的旅行者一样，他们不肯戴上有色或变色眼镜，于是这些悲惨的不信神的家伙，整天凝视着周围被白色裹尸布覆盖的一望无际的风景，从而弄瞎了自己的眼睛。那头患了白化病的鲸鱼就是所有这些事物的象征。那么，你对怒火熊熊地追击它还会感到奇怪吗？