第六章 贵人（第5/8页）

下围棋的都知道，“天元”是围棋棋盘上正中央的星位，其象征的是群星拱卫的“北极星”；而“北极星”在天象上而言，是位置最稳定和亮度最耀眼的一颗星，以其特殊地位，向来是皇帝的象征。“天元”既是皇帝的象征，而“天元皇帝”这四个字，无疑就是把皇帝这个封号double了一下，是双倍量的皇帝，以此，宇文赟在他的仪仗上，才将皇帝的正常仪仗都加了倍。

怎么样？宇文赟有个性了吧？更有个性的还在后头，请看《资治通鉴》：

天元既传位，骄侈弥甚，务自尊大，无所顾惮，国之仪典，率情变更。

（从皇帝当到皇帝他爹，宇文赟更牛逼了，啥都不怕了，国家的仪式典礼，也想怎么弄就怎么弄了，不拘着常例了。顺便说一下，在儒家文化中，“礼”这个字非常重要，象征着君君臣臣的帝国秩序，所以但凡破坏“礼”的，都会被史家口诛笔伐，认为是昏君）

每对臣下自称为天、用樽、彝、珪、瓚以饮食。

（大家都知道皇帝的称呼是啥吧？没错，天子。但是呢，宇文赟牛逼了，因为他已经禅位了，是皇帝他爹了，换句话说，天子他爹了。天子他爹是谁？不就是“天”么？所以，宇文赟自称自己是天，谁敢不服？这逻辑能力，杠杠的。至于饮食器具，估计也是不合规矩、妄自尊大的）

令群臣朝天台者，致斋三日，清身一日。

（天台是宇文赟的住所，也就是说，大臣想去朝见他，不能随随便便，必得斋戒三日，不吃不喝清身一日，总之，不要让你们的污浊之气污染了老子寝宫）

既自比上帝，不欲群臣同己，常自带绶，及冠通天冠，加金附蝉，顾见侍臣弁上有金蝉及王公有绶者，并令去之。

（既然自称是上帝，自然是跟所有人都不一个档次，所以衣物饰品，都是有自己的专属物品。既然是专属的，就不能让大臣用，大臣敢用，就让他们拿掉）

不听人有“天”、“高”、“上”、“大”之称，官名有犯，皆改之。改姓高者为“姜”，九族称高祖者为“长祖”。

（天、高、上、大，这些字，乃是他宇文赟的专用词，别人一概不许用。甚至，为此那些姓高的哥们也为此要改姓，高祖也要改称长祖。

又令天下车皆以浑木为轮。禁天下妇人不得施粉黛，自非宫人，皆黄眉墨汝。

（宇文赟管得非常宽，连天下的车辆用什么材质的轮子都要管，连天下妇人化妆都要管——反正就是不准化妆，要体现出宫人的特别）

每召侍臣论议，唯欲兴造变革，未尝言及政事。

（宇文赟从不论政，跟手下人讨论的，都是如何大兴土木）

游戏无常，出入不节，羽仪仗卫，晨出夜还，陪侍之官，皆不堪命。

（宇文赟有过动症，待不住，想去哪就去哪，想啥时候走就啥时候走，搞得手下服侍他的那些人，都累得半死，难以忍受）

自公卿以下，常被楚挞。每捶人，皆以百二十为度，谓之“天杖”，其后又加至二百四十。宫人内职亦如之，后、妃、嫔、御，虽被宠幸，亦多杖背。

（宇文赟还喜欢打人，而且，还规定度量衡，一百二十杖起跳，因为自己是天，所以他的刑责叫做“天杖”。后来可能觉得一百二十仗太少，还没听见叫唤呢，就结束了，不够刺激，所以要加到二百四。在杖责问题上，宇文赟倒是不搞特殊，不管你是啥地位，啥身份，也不管你是不是得宠，一律不惯着）

于是内外恐怖，人不自安，皆求苟免，莫有固志，重足累息，以逮于终。

（宇文赟搞到这样，当然手底下人都怕了他了，成天考虑的，不是如何为国家效力，而是怎么保住自己一条小命了，这国家成什么样，也就可想而知了）

在搞定了自己的“专属”称谓，明确了自己的“专属”仪仗，确认了自己的“专属”器皿后；接下来，宇文赟同志，就要考虑皇太后的问题了。

第一个皇太后，自然是杨坚的女儿杨丽华，称为天元皇太后（禅位当天册封）；

第二个皇太后，是朱满月（此女是宇文阐的生母，但比宇文赟大十岁，如今三十三岁，在宇文赟看来，已是黄脸婆了，俩人有代沟，关系也比较疏远，但考虑到毕竟是皇帝生母，还是给了个名分），称为天元帝后（四月二日册封）；

第三个和第四个皇太后分别是天右皇太后元乐尚，天左皇太后陈月仪。

但是，纵是如此，宇文赟还是不能满足，因为“金木水火土”有五德（顺便解释一下，古代皇帝为了证明自己政权的合法性，搞了不少封建迷信，“五德说”就是当年儒家大师董仲舒发明的，将朝代更迭，说成是“五德循环”），皇太后（或者说皇后）怎么只有四个呢？还再加一个，凑满五个嘛！