三皇神迹六

七千年前神农时代的人，最大的苦端是讨不到老婆。包括神农氏本人，也没有媳妇。不过这样也好，他可以有很多“媳妇”——当时流行狂欢节，选定特别的好节气，比如春分，神农氏组织大家到郊外什么美地方，温泉边上，节日大狂欢。附近村落，认识和不认识的男男女女，在野外野炊。一些青春少年，从这里找到他们的野蛮女友。一帮男女吃饱喝足就脱掉衣服，坐在水潭里嬉戏，遇上互相中意的，就上岸去男欢女爱，着对野合。各对情侣虽近在咫尺，皆互不妨碍，各行其素，甚至可以互换伴侣。这就是石器时代的“郊外野合”，作为习俗不同程度地一直保存下来，直到今天在我国西南地区还看得见，与刚才的描述一般无二。

欢乐谷(Happy Valley)的集体野合是远古先民在没有个体夫妻家庭时期的必然出路，世界各地都是如此，但是少儿切勿模仿！即便到了后来的大周朝，官方的《周礼》上还规定着这是全民活动，鼓励参加，地点往往选在桑林。古代的桑林，就是现代的红灯区。

七千年前，除了欢乐谷是个好去处外，伟大的神农氏还专门创造了远古的“市”，即农贸市场，除了做买做卖，也是寻找异性partner的场所。这个传统至今没有变。譬如重庆的解放碑、台北的西门汀，既是逛街购物的地方，也是打望泡妞的处所。下面我们谈谈七千年前的人是怎么在农贸市场泡妞的。所不同的是，现代人在解放碑是男的泡女的，七千年前正好相反。

当时村落中的血缘关系是以母线为线索，女性主导着这个社会。农贸市场上汇聚着人们采集来的各种好东西：有卖鸟蛋、卖鱼的，都是物物交换，互通有无，调剂余缺。还有摆了地摊卖饮料的——正是个女孩！她把植物根茎泡水，卖给远路口渴的你。相逢不饮空归去，洞口桃花也笑人。而这时你是拎着打狗棍(尖木棒)，背着一筐麻皮，走在农贸市场上。注意，你背筐的方法跟现在不一样，是用带子绷在前额，从两耳下伸到后背，拉着脊背上的筐(很多古人因此在头骨留下印痕)。如果你筐里的“大麻”比较好，拎着木棒的姿势也很酷，没准就能被这卖饮料的“野蛮女友”欣赏了。

注意这大麻不是吸食的。大麻的叶子可以煮菜吃，麻籽可以煮粥吃，麻皮可以剥了作衣服穿。毒品大麻只是产自印度的某一变种。你把这些采集来的、浑身都是宝的大麻，交给这个女孩，换来她的饮料。

这个女孩直勾勾地对你打望了一阵，觉得你这货色还不错，就冲你放电，要你的联系方法。但是你是个有骨气的男生，特别是你发现这个女孩牙齿有点暴，一笑就不好看了。于是你借故跑开，改到旁边卖古代衣服的摊子。她专卖兽皮料的衣服叫做裘——夏天毛朝外，正着穿，凉快，冬天毛朝里，反着穿，暖和。卖裘的女孩，手很巧，纤细的手指是你的最爱。为了避免乱法飞扬，她头顶上梳起一个螺壳样的乌髻，还有一只象牙梳固守着那里，象牙梳是五齿的，发明梳子的灵感来自五个手指。尽管如此，还是有些长发分成柔和的几咎，解散在她的肩头，以及两三根极细极长的辫子。

当她觉得你符合她的style来的，你呢，也不讨厌她的相貌，然后你跟着这个女孩直接去她家——千万不要害羞，因为别人也是这么干的。路上你看见那个卖饮料的牙齿有点爆的女孩，后面也跟着一个帅哥呢，是她泡来的。

到了女孩家里，你和她一起剥掉衣服——对不起，应该是剥掉大麻或者葛藤的皮，一起劳动。麻皮在水里泡上几天之后，皮就松散了。你用棍子槌击几下，麻丝就出来——这样一起干活比较好，在劳动中建立友谊。她再放进一些矿物质，使其脱胶，麻丝变得更麻利。接着，女孩把丝捏了出来。这些长长的麻线挂在她的脖子上，再利用陶制纺轮捻成线。纺轮只有两倍铜钱大，中间的小眼插着竹签，签子顶上系上她的麻丝。用手转动纺轮，利用纺轮在悬坠状态时旋转的重力和扭力，把几绺麻线拧成结实的一根长线——纺轮质量越大，坠力就越大，纺出的线就越细；纺轮质量越轻，纺出的线越粗——古人已经知道如何利用地球引力了。这个纺轮是当时的高科技产品，女孩的最爱，将来死后是要放在女坟里的。男孩坟里则放石斧，显示出男耕女织的分工。

接下来的工作是织布——这只需你旁观。织布，说白了就是把麻线分成经线、纬线，相互垂直地排列起来，就是布了。把经线的一端固定在木架上，另一端系在她的腰际。纬线借助梭子，系在梭子尾巴上。女孩拿着梭子，在经线上穿梭编织，一上一下，布就织出来了。布比较稀疏，每平方厘米中约有经线10根，纬线26—28根，比现代农家布还稀疏。但是没关系，这毕竟是你们劳动的成果。如果你的这个“野蛮女友”天资聪颖，她还可以在穿梭编织纬线的时候，作出种种回纹、斜纹的暗花来，有些植物的块根捣烂可以流出各类颜色的汁，把布染成美丽颜色——矿物颜料也可以。