卷 九 · 如 是 我 闻 三（第3/33页）

。是月族人有比邻而居者，生一子，臂朱灼然。太夫人遂抚之以为后，即少宰也。余官礼部尚书时，与少宰同事。少宰为余口述尤详。盖释氏书中，诞妄者原有；其徒张皇罪福，诱人施舍，诈伪者尤多。惟轮回之说，则凿然有证。司命者每因一人一事，偶示端倪，彰神道之教。少宰此事，即借转生之验，以昭苦节之感者也。儒者盛言无鬼，又乌乎知之。

注释

顾非熊再生：据传，唐代顾况老来丧子，亡儿魂魄不离其家，顾况悲伤不已，作诗云：“老人丧其子，日暮泣成血。老人年七十，不作多时别。”亡儿魂魄听后表示，如若下辈子还能投生做人，一定再做他的儿子。后来亡儿魂魄被判来生依旧托生在顾家。

段成式《酉阳杂俎》：段成式（803—863），字柯古，唐代志怪小说家。所著志怪小说集《酉阳杂俎》，内容广博，所记古代中外传闻、神话、故事、传奇，有些篇章曲折地反映了社会现实，为研究唐代社会提供了极为可贵的资料。同时，书中还辑录了南北朝和唐代的若干史料，记述上层人们的秘闻轶事，南北朝交聘使者的应对和仪礼，以及民间婚丧嫁娶、风土习俗，旁及中外文化物产交流，此外，关于陨星、化石、矿藏的记载，动植物形态特性的说明，也极富史料价值。

孙光宪《北梦琐言》：孙光宪（901—968），字孟文，自号葆光子，“性嗜经籍，聚书凡数千卷。或手自钞写，孜孜校雠，老而不废”。著有《北梦琐言》、《荆台集》、《橘斋集》等，仅《北梦琐言》传世。《北梦琐言》，唐五代笔记小说集。原帙三十卷，今本仅存二十卷。记载了唐武宗迄五代十国的史事，包括诸多政坛、文坛和民间的掌故，史料价值较高。

于归：出自《诗经·周南·桃夭》：“之子于归，宜其室家。”指女子出嫁。

赠公：古代敬称官员的父亲。

雍正己酉：雍正七年（1729）。

译文

顾非熊再生的故事，见于段成式《酉阳杂俎》，又见于孙光宪《北梦琐言》；他父亲顾况的文集中，也载录了该诗，应该不是编造的。近来侍郎沈云椒为他母亲陆太夫人撰写墓志，说太夫人结婚才一年，父亲就去世了，遗腹子叫恒，刚满三岁就夭折了。太夫人哭得很悲痛，说：“我之所以不死，是因为有你在；现在你又死了，我不忍心让我家的香烟，从此断绝。”入殓时，她用红颜色在亡儿的手臂上作了记号，祷告说：“老天不绝我家香烟，你转生以后，就以此作为验证。”当时是雍正己酉年十二月。当月，紧邻居住着的同族人生了个孩子，手臂上清楚地带着陆太夫人作的记号。太夫人就收养了婴儿，嗣了沈家的后，这个当年的婴儿，就是侍郎沈云椒。我做礼部尚书时，与沈云椒同事。他亲口对我讲述了这件事情，讲得很详细。佛家的书籍中，怪诞虚妄的事本来就有；和尚们夸大祸福报应之说，诱人布施钱财，欺诈作假的就更多了。只有转世轮回的说法，有确凿的证据。命运之神常借一人一事，偶尔显示一点儿踪迹，来彰扬神道教化。沈侍郎这件事，就是借转生的验证，来显示苦守贞节的妇人对神灵的感化。儒生们极力主张无鬼论，又怎么能够懂得这其中的道理。

伶人方俊官，幼以色艺擅场，为士大夫所赏。老而贩鬻古器，时来往京师。尝览镜自叹曰：“方俊官乃作此状！谁信曾舞衫歌扇，顷倒一时耶！”倪馀疆感旧诗曰：“落拓江湖鬓欲丝，红牙按曲记当时。庄生蝴蝶归何处？惆怅残花剩一枝。”即为俊官作也。俊官自言本儒家子，年十三四时，在乡塾读书。忽梦为笙歌花烛拥入闺闼，自顾则绣裙锦帔，珠翠满头；俯视双足，亦纤纤作弓弯样，俨然一新妇矣。惊疑错愕，莫知所为。然为众手挟持，不能自主，竟被扶入帏中，与一男子并肩坐；且骇且愧，悸汗而寤。后为狂且所诱，竟失身歌舞之场，乃悟事皆前定也。馀疆曰：“卫洗马问乐令梦