5、不思量（第3/12页）

“什么事？ ”

晴明应道，他的红唇带着若有若无的笑意。

“并不是只有眼见之物才存在啊。”

“你指的是什么？ ”

“比如说，紫藤就是。”

“紫藤？ ”

“虽然看不见它开在院子里的什么地方，但却飘来令人心醉的香气。”

“嗯。”

晴明静静地点点头。

“你和我也是一样嘛，晴明……”

“哦？ ”

“今天见面之前，我们处在不同的地方，对吧？ 虽然待在彼此看不见对方的地方，但一见面，我们就又在这里喝上了。就算见不着对方，我们都确实存在着，对吧？ ”

“嗯。”

“就说紫藤，它的香味也是一样。虽然眼睛没有看见，但它的香味是不容置疑的。”

“你想说什么，博雅？ ”

“就是说嘛，晴明，我觉得，所谓生命，也不过如此吧。”

“生命？ ”

“对呀。例如，院子里长着草，对吧？ ”

“嗯。”

“但是，就以野萱草而言，我们看见的，也不是野萱草的生命。”

“什么意思？ ”

“我们看见的，只是它的颜色、它的形状而已。不是看见野萱草的生命。”

“噢。”

“我和你也是一样。我此刻只是以人的模样，看着一个我所熟悉的、叫做晴明的男子的脸而已，我并没有看见叫做晴明的那个生命本身。你也同样，所看见的只是一个叫博雅的男子的模样和色彩。也不是看见我的生命本身。”

“没错。”

“明白吗？ ”

“然后呢？ ”

“‘然后’是什么意思？ ”

“接下来你得说‘因此就怎么样怎么样’吧，博雅？ ”

“没怎么样，就是这样而已。我只想说，尽管眼睛看不见，生命还是存在。”

“博雅。你刚才说的话真是很了不得。那些阴阳师或者僧人，明白这个道理的人也是极少数。”

“是这样吗？ ”

“就是这样。明白吗，博雅？ 你所说的，关系到咒的根本问题。”

“还是咒？ ”

博雅皱起眉头。

“是咒。”

“等一等，晴明，我刚刚好不容易明白点，正心情愉快地喝酒呢。你一提到咒，我的好心情一下子就会无影无踪了。”

“不用担心，博雅，我会用你明白的方式说……”

“真的？ ”

博雅半信半疑地端起酒杯一饮而尽，放下杯子。

“嗯。”

“好吧，我已经做好了准备。晴明，我会用心去听，拜托你说得尽量简短。”

“应该的。那就从宇宙说起吧……”

“什么是宇宙？ ”

宇，即天地、左右、前后——也就是说，是空间。

宙。即过去、现在、未来——也就是说，是时间。

将之合而为一，作为认识世界的词汇，此时已为中华文明所拥有。

“人为了理解存在于天地间的事物，使用了咒的概念。”

“啊？！”

“也就是说，人是运用咒的手段，来理解这个宇宙的事物。”

“什、什么？ ”

“换个说法也行：宇宙是由于人看见它才存在的。”

“不明白。我不明白呀，睛明。你不是说要说得让我能懂吗？ ”

“那就来谈谈石头吧。”

“哦，谈石头吧。”

“是石头。”

“石头怎么了？ ”

“例如，有个地方有一块石头。”

“噢，有一块石头。”

“它还没有取‘石头’的名字。也就是说，它还只是一块又硬又圆、没有名字的东西。”

“但是，石头不就是石头吗？ ”

“不。那东西还没有成为‘石头’。”

“什么？！”

“人看见了它，给它取名为‘石头’——也就是说，给它下了‘石头’这个咒，石头这东西才在这个宇宙里出现。”

“不明白。比如说，不管有没有人给它取名，它从前就在那里。以后也在那里吧？ ”

“对。”

“既然如此，那东西是否在那里，与咒之间，就没有关系了嘛。”

“然而。如果不是‘那东西’，而是‘石头’，就不能说没有关系了。”

“不明白。”

“那么。那块石头到底是什么？ ”

“什么？！”

“石头首先就是石头。”

“噢。”

“假定有人拿它砸死了人。”

“噢。”

“那时石头就成了武器。”

“你想说什么？ ”

“它虽然只是块石头，但通过一个人拿它去打另一个人的行为。那块石头就被下了‘武器’的咒。以前也举过这个石头的例子。你怎么看？ 这样的话，明白了吗？ ”

“明、明白……”

博雅勉强点点头。

“跟那个例子一样的道理。”

“什么道理一样？ ”

“就是说，最初只是躺在地上的那块又圆又硬的东西，仅仅就是那个东西而已，它什么也不是。但是，它被人看见了，被加上了‘石头’的名字。也就是说，有人给它下了‘石头’的咒，这世界上才出现了石头这种存在——这样说是可以的吧？ ”