4、迷神

一

樱花盛开。

密密麻麻的花朵，连枝条都压低了。

没有风。

风连一片花瓣也不愿吹动。

阳光明媚，照着这些樱树。

在安倍晴明的家里——源博雅坐在外廊内，和晴明一起眺望着庭院里的樱花。

二人跟前有一个装着酒的酒瓶，各一只酒杯。杯子是墨玉做的高脚杯。

那是夜光杯。

葡萄美酒夜光杯欲饮琵琶马上催是来自大唐的王翰吟咏过的杯子。

看一眼樱花，喝一口酒，放下杯子，再看一眼樱花。

突然，一片花瓣飘落地上。

仅仅一瓣而已——仿佛照射其上的阳光渗入了花瓣，令花瓣不胜重荷。

“晴明啊——”

博雅压低声音说话，仿佛怕自己呼出的气息会惊落花瓣。

“什么事？ ”

晴明的声音近于冷淡。

“我刚刚看见了动人的一幕。”

“看见什么了？ ”

“我看见樱花的花瓣，仅仅那么一片，竟然在没有风的时候飘落地面。”

“哦。”

“你没有看见？ ”

“看见了。”

“你看见了，没有产生什么感想？ ”

“什么感想？ ”

“就是说呀，晴明，那边开着那么多樱花…。。”

“没错。”

“在那数不清的樱花花瓣中，在连风也没有的情况下。却有一片花瓣掉了下来。”

“噢。”

“我看着它掉下来。可能过不了几天，樱花的花瓣就开始逐渐散落，到那时，落下的是哪一朵哪一瓣，就完全无从知晓了吧。可是，刚才掉下来的那一瓣，说不准就是樱树今春落下的头一片花瓣呢……”

“噢。”

“总而言之，第一片落下的花瓣让我看见了。这岂不是动人的一幕？ ”

博雅的说话声大了一点。

“然后呢？ ”

睛明说话的腔调还是不冷不热。

“你看见了那一幕，什么也没想？ ”

“倒也不是没有。”

“还是有吧。”

“有。”

“想了什么？ ”

“比如说吧，因为花瓣落下这件事。使你博雅被下了咒之类。”

“你说什么？ ”

博雅似乎不大明白晴明的话，追问道：“那花瓣掉下来和咒有什么关系？ ”

“噢，说有关系也行，说没有也行。”

“什么？！”

“博雅，就你的情况而言，应该是有关系。”

“等一下，晴明。我一点也听不明白。如果说是我的话就有关系，换了别人，也可以是没有关系吗？ ”

“正是这样。”

“我不明白。”

“听我说，博雅。”

“好。”

“花瓣离枝落地，仅此而已嘛。”

“嗯。”

“但是，如果一旦被人看见，咒就因此而产生了。”

“还是咒？ 你一提咒，我就觉得你把问题弄得麻烦起来？”

“哎。别这样，听我说嘛，博雅。”

“听着呢。”

“例如，有所谓‘美’这回事。”

“美？ ”

“也就是漂亮呀、愉快呀什么的。”

“那又怎么了？ ”

“博雅，你会吹笛子，对吧？ ”

“对。”

“听到别人吹出的笛声，也会觉得美吧？ ”

“会。”

“但是，即便听了同样的笛声，也会有人觉得美，有人不觉得美。”

“那是当然。”

“问题就在这里，博雅。”

“在哪里？ ”

“就是说，笛声本身并不是美。它和那边的石头、树木，都是一样的。美，产生于听了笛声的人的内心。”

“唔，对。”

“所以。笛声仅仅是笛声而已，它在听者的内心产生美，或者不产生美。”

“对。”

“美也就是咒啦。”

“对。”

“如果你看见樱花瓣落下来，觉得美，被感动，那么它就在你的心中产生了美的咒。”

“对。”

“所以嘛，博雅，佛教教义中所谓的‘空’，正是指这件事。”

“你说什么？ ”

“据佛家所言，存在于世上的一切，其本然均为空。”

“你是说那句‘色即是空’？ ”

“说‘有东西在那里’，必须同时有那个东西，以及看见那个东西的人，才可成立。”

“……”

“光有樱花开在那里，是没有用的。源博雅看见樱花盛开，才产生了美这东西。

但是，光有源博雅在那里也不行。有樱花，有源博雅这个人，当博雅看见樱花后被樱花所打动，这才产生了美。“

“……”

“也就是说，唔，这个世上的一切东西，都是通过咒这一内心活动而存在的吧。”

“晴明，你平时看樱花的时候，老是想得这么复杂吗？ ”

博雅泄气地说。

“不复杂。”

“晴明，你直白点吧。看见樱花落下，觉得美的话，你就认为美，不就行了吗？ 要是觉得很奇妙，就认为很奇妙，不就行了吗？ ”