【第肆夜】 鬼一口 [9]（第2/11页）

“话说，我记得您似乎很喜欢看折口 [13]的书？”熏紫亭点点头，将棋盘挪到一旁，表现出洗耳恭听的态度。

铃木则由原本正座的姿势改为轻松坐姿，将原本放在旁边的茶移到自己面前。

熏紫亭一边收拾棋子，一边问铃木：“不过生剥并不算坏妖怪吧？”

“嗯，并不会做坏事呢。”

“是呀，甚至富有教育意味呢。外表像个鬼，面容凶恶，拿着菜刀恫吓小孩，质问小孩是否爱哭，是否做坏事——”

做坏事的话鬼就要来了——

鬼会把你从头一口吞下——

“——所以说，这么恐怖的怪物恐怕还是一种鬼吧。况且别的不说，生剥也有角呢。那张凶恶的面相，完全是副鬼的模样哪。”

熏紫亭破颜微笑，语气沉稳地接着说：“若要论好坏，反倒小孩子才坏。”

“心里若无愧，就算被威胁也不会觉得恐怖吧？”店主最后如此作结。

“可是店主啊，我认为没有心中无愧的小孩哪。小孩子当然知道坏事不应为，做了坏事会受到责骂。但是他们缺乏知识与经验，无从判断何谓好事坏事。所以我想——每个孩子总是担心是否在不知不觉中做了坏事呢。”

“原来如此。所以说愈认真的好孩子，愈可能在无意识中恐惧啰？”

“我认为小孩子其实无好坏。若是有不管自己行为是否合乎模范，都坚决认为自身是清廉洁白的达观孩子，反教人觉得不舒服，您说是吧。生剥去吓唬的都是幼小的孩子，被那张脸一吓就哭出来了。我看即便是大人，被这么恐怖的脸拿菜刀抵住身体也会吓得半死吧。”

“的确很可怕哪。活到了这把岁数，我要是被那么可怕的怪物吓唬，说不定也会哭出来。”和善可亲的店主挥舞着双手夸张地附和。接着他又说：

“但是有人认为生剥就是生剥，并不是鬼。嗯……我也说不上来，让我想想……对了，那张脸的确恐怖，但也很有效果；那张脸一看就知道正在生气，就知道它不是人类，头上长了角，又赤面獠牙——”

“的确如此哪。”铃木点头，“怎么看都觉得那是典型的鬼脸呢。”

“不，与其说是鬼，更重要的是不是人。”

“不是——人？”

“嗯，所以生剥才会长成那样子。其实换成别张脸也成，只要让人一看就知道那不是人就行啦。”

“让人知道不是人——？”

“是的。如您所言，没有心中无愧的孩子。但是孩子——其实不只孩子，每个人都会撒谎。一旦心怀愧疚，便想掩饰，如果是人，还能蒙骗，可是怪物的话就蒙骗不了。生剥的脸部其实隐含着‘我不是人，骗我没用，老实招来吧’之讯息。”

“原来如此，所以说——”

“披着蓑衣，遮掩脸部挨家挨户上门的怪物——这些春天来访的怪物虽然恐怖，仍算是一种神明。它的确不是人，倒也不见得是鬼。那张脸之所以如此可怕，单单只是为了要吓唬人——为了让人畏惧啊。”

“因此才用鬼脸吗？”

“与其说鬼脸，倒不如说是用那些角、獠牙来吓人的。”

“喔喔，原来如此。”

熏紫亭拉拉和服袖子，整理仪容，说：“所以一些原本不是鬼的妖怪只因长了角，却也被当成鬼了。”

“所以啊——”店主接着说。

“嗯？”

“长角的并非全都是鬼呢。”

“您的意思是——也有相反的情况啰？”

“应该有。若问童话故事里的鬼是否都有角，大部分的人都会回答既然是鬼，肯定有吧，但那只是一种偏见，其实并非如此。例如《宇治拾遗物语》中取瘤爷 [14]的故事里出现了许多鬼，却没提到有角——”

熏紫亭是专卖日本古书的旧书店，店主对古典文学自是很熟悉。

“——总之，传统对鬼的印象——头长牛角，身穿虎皮兜裆布——是狩野元信 [15]发明的。俗称丑寅方向是鬼门，我看应该也是配合这个形象，取其谐意而来的。”

“那么，古代的鬼没有角啰？”

“应该说，有没有角都无所谓。角只是用来表现鬼很恐怖、很邪恶的象征。”熏紫亭说。

“鬼非得象征邪恶吗？”

“毕竟是鬼嘛。”店主搔搔头。

“虽然您说对此不精，却是十分了解呢，您真是太谦虚了。”铃木很佩服地说。

“不不，我的专业是黄表纸跟洒落本 [16]啊。”店主惶恐地摇摇手，连忙表示，“为免让您误会，我先招了，这其实是我现学现卖来的知识。我在中野有个朋友对妖怪神佛之事非常了解，他跟我一样都是开旧书店的，这些知识全是他灌输给我的。您对此领域已经十分专业了，但那位朋友更是异常熟悉。以前曾听他谈过这个话题，所以才略懂一些。在本国，神与鬼并不是绝对对立的两种观念——记得那时谈论的是这个话题。神明并非全然善类，当中亦有祸津日神这种恶神。只不过他说，荒神 [17]虽会带来灾祸，但他们终究是神而非鬼。于是我就问，鬼是否跟神一样也分善恶？他回答我鬼无善鬼，若善即非鬼，而是形似鬼的别种妖怪，我听完恍然大悟。”