序——埃利希•冯•丹尼肯（第2/3页）

例如，我们这个时代的埃及古物学家们引用了希罗多德的言论。他们指出，法老美尼斯3（Pharaoh Menes）改变了孟斐斯（Memphis）北部尼罗河（Nile）的流向。但在面对同一个希罗多德时，他们却无视他在《历史》（Histories）一书第1卷第18行中的叙述：“美尼斯之后，相继出现了330位国王，祭司们从一本书中大声读出了他们的名字。”尼罗河改道和“美尼斯”这个名字吻合，但330位国王则与之冲突。在第141章和第142章中，就是这位希罗多德还讲述了他的底比斯4（Thebes）之旅。在底比斯，祭司们向他展示了341尊雕像，大祭司对着每一尊雕像说了一些话语。参观完毕之后，大祭司告诉希罗多德，这341尊雕像象征着一个时期，即1.134万年。那时，神已经以人形出现在地球之上了。我们对于这1.134万年有何了解呢？它们被逐出了我们的视线，被重新阐释为误解或被认为是“农历”。然而埃及从未有过“农历”年，希罗多德也从未使用过该词语。

约在公元前300年，埃及有一位名叫曼涅托5（Manetho）的大祭司，他是“圣殿里的抄写员”。他生活在托勒密一世6（the first Ptolemaic king）统治时期，同希腊历史学家普鲁塔克7（Plutarch）是同时代的人。曼涅托著有8部著作，其中有一本是关于埃及历史的，还有一本据说是有关天狼星的，这本书罗列了史前各位国王的名字和统治时代，这些国王可追溯到众神时期。曼涅托在书中提到，埃及的第一位统治者是赫菲斯托斯8（Hephaistos），其后的统治者依次为柯罗诺斯9（Chronos）、俄赛里斯10（Osiris）、堤丰11（Typhon）、何露斯12（Horus）。何露斯是俄赛里斯和伊希斯13（Isis）的儿子。曼涅托写道：“在众神统治之后，众神的后代们又统治了1255年。随后，又有其他国王统治了1817年。在这之后，孟斐斯人（Memphite）中又出了30位国王，约统治了1790年。后来，提尼泰王朝14（Thinite）又先后出了10位国王，约统治了350年。众神后代总共统治了约5182年。”

曼涅托著作的原稿已失传。不过历史学家朱利叶斯•阿非利加努斯（Julius Africanus）和教父优西比乌（Eusebius）（卒于公元339年）抄写了曼涅托著作的大部分内容。优西比乌教父清楚明了地指出，曼涅托列出的年代或许是农历年代，这些年代加在一起总共约有1.4万个公历年代。

公元前1世纪，生活在西西里（Sicily）的狄奥多洛斯（Diodorus）编纂了一部长达40卷的历史丛书。他在第1卷中指出，古代众神“仅生活在埃及，建立了诸多城邦”。他们的后代就在这些城邦中繁衍生息，而其中有些后代“成为了埃及国王”。那时的人是智人15（Homo Sapiens）的祖先，或是“众神放弃的……而不是彼此蚕食”的最初人类。人们从众神那里学到了（据狄奥多洛斯所述）艺术、采矿、工具制造、土地耕种和酿酒等知识。当然，人类也从这些给予人类帮助的天人那里学到了语言和写作知识。狄奥多洛斯所引用的资料现已失传。尽管如此，他却清楚知道自己在讲什么，正如他在第44章中所述，他把埃及的各个年代同自己的埃及之旅进行了对比：“埃及众神和其他英雄统治埃及的时间不少于1.8万年。最后一位统治埃及的神圣国王是何露斯，也就是伊希斯的儿子。而由人类国王统治埃及的时间不少于5000年，直到第180个4年周期16的到来，我来到了埃及。”

世界范围内的古代文献也有类似的记载，这些“不可能的数字”经常被引用。然而我们的历史学家和考古学家则不想去研究它们。我们应该携手共同研究古书，对我们祖先所掌握的知识进行新的分析。就此而言，这本由菲利普•科彭斯著述的著作，为人类做出了重大而杰出的贡献。

就外星人理论而言，对人类最重要的事情是什么？外星人在成千上万年前就已来访过此地并承诺还会再次到来。不仅仅是古代文明中对这第二次来访有过记载，并且在当今充满生命力的现代宗教中也有类似的记载：基督徒正等待着他们的耶稣，穆斯林正等着穆罕默德，犹太教信徒正等待着弥赛亚等等。每种宗教都是正确的吗？要是它们错了呢？

我所谓的“上帝冲击”是可预防的。我们应做好准备，等待着外星人的再次来访。这一切皆同某种新宗教无关。要是我的观念成了大家欣然接受的观念，那么我在九泉之下也会感到欣慰。这并不是信仰问题，而是考验问题，事实就摆在眼前。

您真诚的

埃利希•冯•丹尼肯