二

一般来说，发誓这种行为，好像是人们在重大的、不易遵守或不易履行的事情面前才予以进行。简单而细小的事情，一般不需要发誓。

比方说，发誓绝食：“即使肚子再饿，也不吃饭！”而没有人发誓：“肚子饿了，坚决吃饭！”

同样，人会发誓说：“虽然我很爱她，但今后不再接近她！”不会发誓：“我很爱她，要和她接近！”

就是说，如果是自然而然或理所当然的事情，那就不用特意发誓。看一下国会的证人宣誓状况，也能够理解。也可能是因为这个议员会撒谎，才让他宣誓吧。

我一般不喜欢“宣誓”这种行为，或许是因为自己缺少遵守誓言的那种坚强精神和力量，同时也因为誓言经常给人以受限制和被强加的感觉。

经常可以看到在运动大会上，参赛选手举着一只手郑重宣誓：“我们遵守光明磊落的比赛精神，堂堂正正地进行比赛！”

然后就觉得，如果真的有堂堂正正地进行比赛的心愿，那就没有必要宣誓。

看到特意的宣誓，就会猜疑：如果不宣誓，难道他们就会发生不正当的行为？

结婚宣誓也是如此。

是不是神知道男女之间的爱难以持久，容易动摇，才特意引导人们在他面前宣誓呢？

这也许是相当讽刺的说法。充满希望而结婚的人们，不会去考虑宣誓的初衷，而只是专心致志、信心满满地宣誓。

但是，保持爱的持久并不像他们所想象的那样简单。

其实，日本的离婚率近几年在逐步地上升。去年的离婚总数约十二万件，频率是每4.5分钟，就有一对夫妻离婚。

如果再把陷入冷战、没办离婚手续的夫妇加进去，爱不持久的夫妇人数会达到数倍。

而这些人基本上都在神的面前发过誓，说永远相爱。

过去认为爱会持久，男人和女人也都相信有永恒的爱。而在现实中，爱却是短暂的，与“永远”相距甚远。

我并不想责备宣过誓关系却很快破裂的人。也不能对爱不持久的人判定好坏。

问题是那种在婚礼会场，强制新婚夫妇向神发誓永远相爱的做法。

“永远”对人来说是相当难的,也是相当严酷的。以神的名义让人堂堂正正地去做，而且要一直做下去，也有点让人受不了。

最令人困惑的是人们的迟钝感：似乎相爱的人只要结婚，爱就会永远持久。其实，这只是人们美好的愿望。

这里面有不怀疑任何事情的纯朴，也有对绝对相爱下去的自然信赖。

所谓自然信赖，换言之，是对人过于信任，也可以说是无知。是对男人、女人和爱把握得过于单纯，把人想象得过于简单化、脸谱化。

表面看，似乎是真挚地向神宣誓，背后却不时浮现出不把人当人看的高傲。认为只要宣过誓，就能保住爱。这种天真，有点让人受不了。

还觉得对“永恒”或“爱”这种词汇没有敬畏和深解。

这种迟钝感，不只从婚礼仪式的宣誓中能够感觉到，从婚宴现场热情洋溢的贺词中也能感受到。

比方说这样的贺词：你们已踏入婚姻的殿堂，希望今后建立起一个互助、互爱、永远幸福快乐的小家庭！

然而，这些话里有真正的内容吗？

互助、互爱、快乐、幸福这类词汇虽有情调，但没有实际内容。只不过是恭贺者为烘托气氛而朗读的华丽辞藻。如果反问：幸福是什么？爱是什么？有可能回答不上来。也可以认为这些贺词是恭贺者在值得祝福的场面，不得不罗列的话语。

这种倾向并不拘泥于仪式上的贺词。年轻朋友的席间致辞也炫耀性地夸赞两个人的爱，无所顾忌地调侃和强加于人。

特别是现在的年轻人，说话放肆，表演过头，令人生畏。无端地暴露他人隐私，说两个人发生关系的事，以博取众人的欢心。这种做作过于明显，反而令人笑不起来。

最令人担心的是他们的羞耻心与年龄不相符，且对男女以婚姻形式的结合，没有任何的疑虑与不安。

结婚是可喜的，也是值得祝福的。既然结婚了，两个人就应该永远相爱，通过生儿育女，建立起家庭。这就是所谓的幸福，是人生的最高境界。

人们不应当对此存有进一步的思考或怀疑，而应顺从地相信这种完美的境界，并忠实地捍卫它。

总体来看，婚礼和婚宴上的贺词言之无物、废话甚多，溢美之词用得马马虎虎，也很轻率和不当。

青年人往往对成人社会持批判态度，对现行体制进行指责，然而仅就结婚而言，他们一步也没有偏离现行体制。

他们好像对于爱、婚姻、家庭、一夫一妻制这类东西毫无疑问。

感受性如此丰富的年轻人，为何会在结婚这件事上，如此遵从体制，感觉如此迟钝和悠闲呢？