让我喋喋不休（第2/2页）

其实，朱老师说的是，“众物必有表里精粗，一草一木，皆涵至理。”你想想，要了解竹，该做什么？亲手去挑，你就认识了品种学。亲身种下，你就明白了土壤学。观察、记录它每天的成长，你就了解了植物学。把叶子取下，放到显微镜下面审视，发现叶上有虫，你就进入了植物病理学。对吧？

可是王阳明把朱熹的“至理”认知为圣人的道理，而不是外在客观的知识，所以他只是搬了个椅子盯着看。丁肇中笑说，“这位先生明明是把探察外界误认为探讨自己”，知识不是袖手旁观来的。他说，到今天中国学生都倾向于坐着动脑，不喜欢站起来动手，就是王阳明思想的影响。

喔，丁肇中就是那个得到诺贝尔奖的物理学家。在日内瓦时我们曾在美丽的日内瓦湖边吃饭，很可爱的人。

你还有兴趣听下去吗？

我坐在那红彩木前，其实是一心多用的。一面用手在给红彩木做“体检”，认识它的树形、叶形、枝形、花序、花瓣的质地，同时脑子里流过很多、很多的念头。我相信你也是。譬如我们读书时，你每天早上五点钟就摸黑起来帮我们做便当，手上在做便当，你的脑子一定是千头万绪转动——要到哪里标会把学费凑足、老大不爱读书怎么办、台风把屋瓦吹跑了、养猪补贴点家用如何……

心

坐在红彩木前，我的思绪转到王阳明的一次郊游。他一个朋友指着峭壁岩石里长出来的一株花树，故意挑战，说，你老兄总是说“天下无心外之物”，但是你看这一株花朵盛开的树，长在深山峭壁，它在深山中自开自落，跟我的“心”有什么关系？

王阳明就回答：

你未看此花时，此花与汝心同归于寂；你来看此花时，则此花颜色一时明白起来，便知此花不在你的心外。

你知道这多有意思吗？“心”这个东西，究竟是什么，到今天科学的发展如此进步，人类其实还搞不清楚。哲学家和神经学家吵个不停；神经学家说，什么心，不过就是那一团黏黏煳煳的软肉，叫做“脑”，里头埋着很多神经，主导人的感情和思维。哲学家说，“那你告诉我，如果把脑神经全部复制了，做出来的，就是‘人’吗？你敢称他‘人’吗？人工智能即使做到百分之百——你敢叫它‘人’吗？除了佈满神经的那一堆你称为‘脑’的东西之外，还有你看不到、摸不着的东西，叫做‘心’……”

你还听吗，美君，我可以继续说给你听吗？

然后我就想到庄子和一个法国人叫做笛卡儿。庄周梦蝶你是知道的。他梦见自己是一只蝴蝶，醒来之后问自己说，到底是我这个人在梦里变蝴蝶，还是倒过来，其实我是蝴蝶，梦见我是人，而我现在其实走在真我——蝴蝶——的梦里？

庄子在问的当然不是蝴蝶不蝴蝶，而是人的存在本质究竟是什么的问题。笛卡儿比王阳明晚生一百多年，他想破头的问题是：我怎么证明我存在呢？折腾多年最后找到答案了，他说，我有念头，就证明我有思维，有思维，就证明我存在。

然后呢，美君，我在检查红彩木的穗花瓣的时候，回头看了你一下，想看看你的耳机是不是被你扯下来了，然后我的念头就转了方向：如果有念头、有思维，证明我存在，那么倒过来问：当我没了念头、没了思维，是否就证明了我的不存在？

可是，没了念头和思维，就是我死了，没有一个死人会站起来跟你宣布“我死了”，这件事逻辑上不可能发生，所以“存在”可以证明，但是“不存在”无法证明，对吧，美君？诡辩家可以说，人是永生的，因为他永远不能宣称他的不存在。

回不去

我走到你身旁，跪在地板上，摘下你的耳机，塞进我自己耳里，听听看声音是不是正常；我不知道你是不是真的在听，是不是真的明白这是“越剧”，你知不知道你的女儿在你身旁？老实说，此刻的我有点儿微微的悲伤，跟你从红彩木说到王阳明说到笛卡儿说到神经学——如果在你有念头、有思维的“有效时光”里我就跟你这样喋喋不休，也不管你是不是听得懂，而你用你明亮的眼睛看着我，那该多好！可是，怎么就回不去了呢……