罗曼·罗兰（第2/2页）

我看见了什么？那原野，很美，但并不突出，极目望去，崔嵬嵯峨的远山并不凛然逼人。广阔的地平线、一望无际的长空、欢乐的大地上密布着果实累累的花园和农田，柔波似地逶迤而下，伸向蓝色湖水的岸边。在这画面的背景上，在润湿而轻柔的、使人脸颊鲜红的九月里清晨的朝气中，宏伟的阿尔卑斯峰峦像古希腊殿堂飞檐下的屋盘，在天边汹涌地蔓延，仿佛《田园交响乐》中暴风雨渐次消逝。没有丝毫浪漫主义风味。这是卢梭以前伟大的古典景色：犹如丰满而宁静的和声，配着和弦，超绝的编曲，没有无用的铜乐器，惟有管弦乐；清明的幻觉、完美的配乐、富于感性的理智——那么，为什么我要在这里，在这里受到启示，而不在别处呢？我不知道。可是这仿佛揭去了一层纱幕。心灵好像被亵渎的处女，在拥抱中苞放了，觉得活力充沛的大自然的狂欢在身体里流荡。于是初次怀孕了。过去种种的抚爱——尼埃弗田野中富于诗意和感性的情感、灿烂夏日中的蜂蜜和树脂、星夜里爱与恐惧的困倦忽然一切都充满意义了，一切都明白了。于是就在那一瞬间，当我看到赤裸裸的大自然而渗入它内部时，我悟到我过去一直是爱它的，因为我那时就认识了它。我知道我一直是属于它的，我的心灵将怀孕了——

尔后纱幕又垂下，我回到巴黎去了。

□读书人语

罗曼·罗兰在该文中以光彩流丽之笔，状写了在伏尔泰自然神论精神启迪下的一次思想飞跃：性灵的苏醒。

当我们的躯体为大自然的各种光色、声音、气息的和声所充满，我们便感到有一种诗意在栖居。不过那时自然的音乐虽然已流到身体里，却对自然界的存在浑然不觉。这种模糊、茫然的梦游状态，还不是人性的真正觉醒，因此性灵仍在昏昧之中。

可是一旦借了仗尔泰的点醒，那些充满和声的自然界事物立刻都具有了意义，霹雳一声，豁然中开，性灵被激活了，心灵开放了。“我”不仅认识到自然的和声在全身渗透、应和，而且感到“我”一直是属于它的。这种顿悟虽是刹那间的事，却是意义最丰富，影响最深远的一刹那，因此，刹那即成永恒。就似释迦牟尼在菩提树下大彻大悟。这是一种对自然，对人生的大发现，大觉悟。

罗受·罗兰的性灵觉醒，即自然界全体生命弥漫，天地万物合道为一，大化流衍，运转无穷。人则是自然生命的参赞化育的共同创造者。因此，人与自然可以互函互摄，交感默契。这是东西方艺术家和智者的一种共识。　【李万庆】

翻译家傅雷将此三部传记亦合译为《巨人三传》，也称《名人传》。
法国中部省名，作者的故乡。
“我这是说我童年时的情况，从那时起，那小城已变得有生气了”。——罗兰。
法国县名，离巴黎东南175公里。
法国东南部古省名，跟阿尔卑斯山接壤。
法国东南部地名。
瑞上西南部日内瓦湖滨城市。
见《新约·约翰福音》第2章及第6章：耶稣在迦南显示神灵，变水为酒，后又将五个大麦饼和两条小鱼分给五千多人吃。
伏尔泰所作悲剧，以爱情为题材。
伏尔泰擅于谑笑并讽刺统治者及教会，故罗兰如此说。
伏尔泰倡言自然神论(Deism)，故有“原野哲学家”之称；这一段暗示罗兰早年倍奉以原野为象征的、伏尔泰式的自然神论。
贝多芬作《第六交响乐》。