惜生诗抄（第3/3页）

宋朝充满豪情的诗人陆游，也有多首护惜生命的细致诗歌，我们来看收在《陆放翁全集》的三首戒杀诗：

其一

血肉淋漓味足珍，一般痛苦怨难伸； 设身处地扪心想，谁肯将刀割自身。

其二

晨兴略整案头书，日入庭花始扫除； 未免叮咛惟一事，临池莫钓放生鱼。

其三

惜身谁肯轻伤发，止杀先从莫拍蚊； 老负明时无补报，惟将忠敬事心君。

诗人甚至觉得连蚊子都不可轻易杀害，那是因为即使小如蚊子也有痛苦呀，陆游另有一首《当食叹》也十分动人：

黄鹌举网收，锦雉带箭堕； 藉藻赪鲤鲜，发奁苍兔卧。 吾济亦何心，甘味乐死祸？ 贪夫五鼎烹，志士首阳饿； 请言观其终，熟为当吊贺？ 八月黍可炊，五月麦可磨。 一饱端有馀，努力事舂簸。

每次读到诗人如此清澈澄明的心灵，总让我拍案低回良久，想到从前所作所为，以及整个社会的所作所为，不禁感到惭愧，心情正如元朝大诗人赵孟的诗：“同生今世亦前缘，同尽沧桑一梦间；往事不堪回首论，放生池畔忆前愆。”能同生在此时此世界的人与动物，无不是前缘所定，赶尽杀绝又为了什么？明朝陶周望的诗里有这样的句子：“一虎当邑居，万人怖而走；万人俱虎心，物命谁当救？”在我们的时代，追肥逐甘的食客正像具有虎心的人，一个岛上居住了千万有虎心的人，有谁来拯救动物的生命呢？

明朝以后仍然继承了惜生的传统，爱惜动物生命的诗篇多得不可胜数，像明朝大诗人方孝孺有一首《勉学子》诗：

莫驱屋上乌，乌有反哺诚。 莫烹池上雁，雁行如弟兄。 流观飞走伦，转见天地情。 人生处骨肉，胡不心自平。 田家一聚散，草木为枯荣。 我愿三春日，垂光照紫荆。 同根而并蒂，蔼蔼共生成。

乌鸦、雁与人一样都有情感，何忍驱之烹之呢？读到这里，或许有人会生起疑惑：什么动物都不要杀，难道要吃素不成？正是如此，历代诗人——写下这些动人篇章的诗人——大部分是素食者，因为当一个人看清了生命的珍贵与无可替代，如何忍心举起筷子呢？这种慈爱万物的心情，我认为正是中国诗歌中极其珍贵的遗产，如果能爱命惜生就更能贴近这些诗人的心灵。清朝诗人吴梅村有一首《劝素食》的诗：

莫谓畜生微，与人同气血； 但恣我肥甘，不顾他死活。 痛口说向君，畜生非是别； 过去之六亲，未来之诸佛。

读了历代诗人的惜生诗歌，使我们感到欣慰，原来保护动物的观念不是来自西方，是我们古已有之，只是被现代人的口腹之欲所覆盖罢了。今天我们提倡动物的保护，不只是在追随先进国家的脚步，也是在连接我们固有的好传统。

爱护一切动物是所有人的责任，古来不只是诗人如此，连有德的皇帝也是一样，最后，我们来读清高宗乾隆皇帝的一首《雉将雏》：

行行麦陇边，见一雉将雏。 雏儿才长成，哑哑学母呼。 翅软未解飞，嘴嫩未能食。 饮啄与游翔，皆赖顾复力。 儿兮依其母，母乎爱其儿。 一朝羽翼全，那料南北飞。 有童持长竿，捕雏何遽遽。 老雉虽善飞，绕匝不忍去。 雏儿颇有智，藏伏荆棘间。 棘密难探取，儿童空怅还。 须臾童去远，老雉还来视。 母子得全活，鼓翼心倍喜。 尔童一何忍，尔雉一何慈。 孰谓天良心，人禽乃倒之。 观物可会心，抚古常自镜。 今朝忽见此，大愧中牟令。

倾听古代诗人心灵的声音，真能给我们当镜子，我们看到母雉如何呵护雏雉的情景，在心灵中会升起清明的感叹，假若一个人没有慈心，与长了尾巴的有何不同？甚至还不如动物呀！

看到数十万、数百万的鸡鸭被焚烧，稍有良知的人能不心惊毛竖吗？