纯想即飞，纯情即沉（第3/3页）

菩萨见欲，如避火坑。 菩萨见贪，如避瘴海。 菩萨见慢，如避巨溺。 菩萨见嗔，如避诛戮。 菩萨见诈，如畏豺狼。 菩萨见诳，如践蛇虺。 菩萨见怨，如饮鸩酒。 菩萨见诸虚妄偏执，如临毒壑。 菩萨见枉，如遭霹雳。 菩萨观覆，如戴高山，履于巨海。

以上十种能造十种恶习因缘的欲情，都是做一个菩萨应该见离的，唯有离开了欲爱的火坑、贪念的毒瘴、傲慢的泥潭、嗔恨的杀伤、欺诈的豺狼、谎言的蛇虫、怨怒的毒酒、虚妄偏执的悬崖、冤枉打击，乃至对一切颠倒覆藏的事，就如同头顶着高山，在巨大的海洋行走一样。

身心轻安，翩翩飞起

头顶着高山，在巨大的海洋行走的人，不坠落的有几人能够？

我们读的这一部《楞严经》，说法因缘是由于阿难到城中乞食，中途路过妓院，被摩登伽女所惑，差一点破了戒体，幸好佛陀以神通闻之，派遣文殊师利菩萨前去解救。佛陀为了慈悲众生，才从人生而宇宙，由精神到物质，从现象到自性，一一开演，说出了这一部伟大无比的经典。

“食”与“色”实在是人生的一大苦恼，在芸芸众生里，多的是在情欲波涛中流转不息的人，哪一个不是阿难与摩登伽女呢？

要解决情海的流转，得到解脱的道路，并不那么容易，但一天比一天多一些思想、多一些智慧，也不会是太难的事。

佛陀为我们指出了一个简单的原则，就是：

生因识有，灭从色除。 理则顿悟，乘悟并销。 事非顿除，因次第尽。

生固然是因为识的作用而有，但要灭除虚妄，应该从色相开始。从理上说，人的心性可以顿悟，在顿悟时色、受、想、行、识的虚妄都会随着消除。但是从事上说，色、受、想、行、识不能一次顿灭，要从色相开始，接着才是受想行识，依照次第地来除尽它。

除掉五阴的虚妄，就是解开了使我们下沉的情欲，使我们能身心轻安，翩翩飞起，这时不要说死后，就是在生前，佛菩萨的净土也清明如在眼前了。