敬礼马尔巴上师（第2/3页）

例如，密勒日巴口述他回乡探视母亲的一段，也是极其动人，他说：

“走到近门处，看见一个似乎是土和破烂衣服裹在一起的大土堆，上面长满了野草。我用手拨开土堆，发现里面有一大堆人骨头。起先心里感到一阵迷惘，忽然想起，这是母亲的尸骨！悲哀扼住了我的喉管，心中一阵剧痛，竟昏倒在地上。一会儿醒来，立即想起了上师的口诀，就观想把母亲的神识和自己的与口传上师的智慧心融合在一起。我将头枕在母亲的骨头上，身、口、意连一刹那都不散乱地印入大手印三昧。如是经过七昼夜，亲眼见到父亲和母亲都脱离了苦趣，超升到净土中去了。”

“七天以后，我从三昧定起。仔细思量，所有轮回一切法都毫无实义，世间的一切，实在一点意思都没有。我想就把母亲的骨头作一个佛像，把《正法宝积经》供养在佛像的前面。自己则决心到护马白崖窟去，不分昼夜地拼命修行；如果心不坚持，为世间八风所动，宁愿自杀也不愿为其所诱惑。如果心中起了丝毫求安逸快乐的心，愿空行护法断取我的生命。这样屡次的对自己发誓，下了决心。”

密勒日巴与六祖慧能

《密勒日巴尊者传》里，类似这样动人的片段，俯拾皆是，尤其是他所作的诗偈优美无比，都是修道的心法流露，是从光明的法身心地中任运流淌出来的心声，更值得一再读诵。

张澄基先生曾把密勒日巴尊者在密宗的地位，与禅宗的六祖慧能相比。一是他们都是朴实、坚苦的实践者，带着浓厚的人情味。二是他们说法平直，易为一般众生所吸收。三是他们都是伟大的导师，传承弟子中有许多得到殊胜成就。四是他们都痛快地表示自己是薄地的凡夫，因刻苦修行而成就，不是什么佛与菩萨的化身示现。

所以，我们读《六祖坛经》和《密勒日巴尊者传》，都像读着动人心弦可歌可泣的史诗，使我们因高山景行而生出无上的悟道之心。刚刚我们说到传承，一般修行佛教的人，认为密宗才有严格的传承，其实不然，六祖慧能也仍然传承了五祖弘忍的伟大教化，否则就不能成为一代宗师，只是禅宗不谈报身、化身，认为要直趋法身，因此对传承很少谈起。

密宗却是不同，密宗的皈依有内皈依、密皈依、密密皈依三种。

内皈依是除了皈依佛法僧，还要皈依上师、本尊、空行（护法）。

密皈依是自身气、脉、明点，在受大灌顶之后，先修生起次第，再修圆满次第。

密密皈依则是皈依自性的法、报、化三身。

所以在密宗，除了佛菩萨亲自指导和灌顶的祖师，必须上师的加持与回应，才算有圆满成就。上师与弟子的因缘就变得十分重要，许多密宗的上师都发愿，希望弟子的修行能胜过自己，像马尔巴对密勒日巴的祈愿就是。其实禅宗也是如此，百丈禅师就曾经对他的弟子黄檗禅师说过：“见与师齐，减师半德，见过于师，方堪传授。”

读《密勒日巴尊者传》，最感动我的就是他与老师马巴尔之间的因缘，他把身、口、意全部供养给上师，从修法的第一天起一直到圆寂的刹那，都是念念不忘师恩。

密勒日巴生前说过十万首诗偈，绝大部分的开头都是“敬礼马尔巴译师前”“敬礼具相马尔巴师”“敬礼恩师马尔巴前”“大悲慈父马尔巴”“敬礼大恩马尔巴师”“敬礼大恩父马尔巴尊师”“敬礼胜士马尔巴足”“敬礼传承诸上师”……使我们真切地体会了密勒日巴如何感念他的师父。

当我们读到密勒日巴在洞中修定，点了一盏酥油灯在头顶上，灯不点完，身体不动，也不下座，这样过了十一个月，坐垫永远保持温热，深深体会到他的成就是自己奋力修行，但如果没有马尔巴的教导与加持，密勒日巴的成就也不会那样快速。

因此，每次我读到“敬礼马尔巴上师”时，都感觉像朝阳露出第一线曙光，有如阳光普照、彩虹示现，令人感动不已，而想起自己上师的恩情。

帝洛巴与那洛巴

我们再来看一段白教祖师帝洛巴和那洛巴的故事。那洛巴就是马尔巴的上师，也是密勒日巴的传承师祖。

那洛巴是印度的一位王子，年轻时就有很高的修持，曾被任命为那澜陀佛教大学的副校长。有一天，他在讲经的时候，金刚亥母化成一位穿着破烂的老太婆来到他的前面。

老太婆问他是否了解自己所说的佛经？他说他了解每个字的意义，老太婆就欢喜地跳起舞来。

那洛巴心想，我只说了解字面的意义，老太婆就欢喜地跳起舞来，如果说我也了解经文中的意义，她一定会更欢喜，于是他就向老太婆说：“我也懂得经文中的意义。”