雨水是甘露（第3/4页）

堪布听着，平静地凝视着我，等我说完，堪布简单地说道：“一切都会过去的。”说完，堪布重新拿起本子放在膝头，沉思着准备接着写作。我便告辞出来。

走到街上，拉萨的车流量正是一天的高峰。绿灯一亮，车子一辆接着一辆，我猜不出有多少人是要奔赴回家或是奔往别处。

路边小商店电视里关于非典的报道又在耳畔回响，我回想着丹增堪布。突然，我明白堪布他……他是从容，从容……

我的心不由一阵沉静。即使绿水上伏满残荷，即使羊群哀叫着被赶往屠场，我告诉自己，不要惊慌，不要迷惶……

雨下大了。丹增堪布的脚步依然很慢。我心里有些怕感冒，我用手遮着额头对堪布说前不久去直贡提法会 ⑫ 时，一直在下雨，我全身都湿透了。

“很好。”堪布望着瑟瑟发抖的我轻缓地说，“雨水是甘露，你为什么害怕淋雨呢？！”他微微仰头望着迎面的雨，语调里不无惋惜地说，“雨淋到我们头上，是一种洗礼啊。”堪布刚说完，我的泪水涌出双眼。

那次从法会回来，生活里积淀多年的事情突然真相大白，我大病了一场，现在我要走了，这漫天的雨和堪布的话语令我万箭穿心，分外伤痛啊……

是谁遗忘了自性的无上教诲

在圆满中轮回

到底与自己有多少旧仇深恨

让自与自的两两相会

而自生的佛塔

生长在自己的心上

金刚遍照的我的上师啊

用空加持着空

陌生的熟悉

调和了初见法性的腼腆

羞羞地融合了体性中的我

我不可得我

幻幻地现起了如实

令我向您悲情祈请

我的菩提啊

在哪里

……

（摘自《莲花生大士传》）

《雨水是甘露》注释：

① 度母：梵名Tara，全称圣救度佛母，藏传佛教中传说唯一一位以女身救度众生的菩萨。传说是观世音菩萨因慈悲天下众生，伤心时掉下的眼泪的化身。

② 岩罗刹：藏族人种起源说中的母亲。在藏文经典史书《西藏王统世系明鉴》中记载了猕猴与魔界的岩罗刹女繁衍吐蕃人（今藏族人）的故事。猕猴在一个黑摩崖的岩石山处遇到一个岩罗刹女，她向猕猴求爱并用形体展示很多淫欲的意愿，后来又变成女性的样子对猕猴说：“我俩成家吧？”猕猴说：“我已经授了观世音菩萨的居士戒，和你成家就破戒了。”岩罗刹女又说：“你要是不娶我为妻，我就要死。就躺在你身边痛苦不走。”弥猴慈悲为怀与岩罗刹女成了家，神魔结合，诞生了六道众生各个轮回之地的心性各异的六个小猴。

③ 堪布：梵文音译为“邬波驮那”。藏传佛教僧职的名称。是藏传佛教寺院、佛学院的权威住持人，相当于汉传佛教寺院中的方丈。任堪布这一僧职的僧人大都是获得藏传佛教最高学位——格西学位的高僧大德。

④ 玛尼经轮：玛尼轮是佛教徒祈祷时用的法器。它的形状像筒，中间有可以转动的轴，内部装有纸印的经文。祈祷的时候一面转动玛尼轮，一面口咏六字真言，以表示对佛的赞颂。这种玛尼轮要按顺时针转动，每转动一圈，就表示念咏了一遍经咒。

⑤ 法音：佛法的声音，相传当水流推动玛尼经轮，佛法的声音也会随水流传。

⑥ 贝诺法王：1993年印度菩提迦耶的宁玛祈愿法会上，来自世界各地的宁玛派杰出代表一致推举贝诺法王为当今宁玛派掌教法王。贝诺法王系西藏宁玛派宁玛巴白玉传承，是宁玛六大主寺中最殊胜的传承之一。贝诺法王于5岁时被迎请至西藏白玉主寺为转世活佛。1963年，贝诺法王在南印度兴建南卓林寺，并建立了宁玛派佛学院。

⑦ 三藏：梵语tri^n!i pit!aka^ni，巴利语ti^n!i pit!aka^ni。又做三法藏。藏，梵语pit!aka，意谓容器、谷仓、笼等，指经藏、律藏、论藏，系印度佛教圣典之三种分类。相传藏传佛教以三藏配于三毒，而谓律藏可断除贪欲，经藏可断除嗔恙，论藏可断除愚痴。

⑧ 颇瓦法：“颇瓦”二字是藏语，它的意思做“迁移”讲，颇瓦法即意识迁移法，或译往生法。藏密“颇瓦法”各宗各派大体归纳起来，有五种成就。其中第五种成就指的是为他人所行的临终关怀、临终超度：即有修持的人，来帮助死者，让死者在临终前了解死亡，消除恐惧，并钩摄亡者神识，而使亡者的灵魂从将要死亡的身体中获得迁移。

⑨ 《度亡经》：是古代印度的一部经典，系公元8世纪莲花生时代创作，传入西藏，被翻译成藏文，名《中阴闻教得度》，书中系统详细地阐述了死亡的阶段、情境、过程以及亡者死后灵魂的境遇、再生的经过和选择再生的方法等。如今，《度亡经》被誉为关于死亡科学的一部教科书、科学和古代智慧幻想汇集的珍贵文献。