世间的人情债该如何偿还（第2/2页）

如果一个人长得萌，或者面相和善，出门一句话不说，就给了许多人无畏布施。借用经济学上的概念，可以叫作“善意的外部性”。如果一个人天生没有姣好的面容，那么做一个人畜无害的人，举手投足间都让周围人觉察到善意，就是无畏布施。如果一个人办事让很多人放心，他也是个无畏施者。人们因为他的存在而免去了许多忧虑和惊惧。

我这些天碰到的一些朋友，就是无畏施的施主。如果我问一个愚蠢的问题，解答者感到厌烦，我就会觉得麻烦了别人。如果一个人不为助人而感到厌烦，受助者心下的难为情就少了些。这样的施者，施与的就不仅有财和法，还有无畏。

无畏施往往在亲近的人之间才有。这就是为什么同样的举止，在陌生人面前会显得傻，在熟人面前会显得萌；同样的话，在亲近的人耳里是玩笑，在疏远的人耳里是讥讽。和亲近的朋友一起待很久什么都不说，也会觉得开心，换作旁人就会拘束和尴尬，盼不得早些结束，正是因为在前一种情况下，彼此之间施与了无畏。

四

当把无畏施从亲近的人推广到陌生人身上的时候，极大的福德资粮就开始积累了。《庄子》里讲过一个人叫哀骀它，这是个相貌极丑的人，却是一个无畏施者，因此，别人都愿意与他相处。

畏惧阻碍了布施的福德。比如一个人不愿接下路边的传单，是畏惧把手从口袋里伸出来这个动作，畏惧与素不相识的人建立起联系，因为联系意味着一种新的可能性在面前打开，这种打开虽小，却有可能带你通往一个陌生的世界。不愿以举手之劳接传单的人，对生活中的诸多麻烦和未知的世界心存畏惧。

上等的布施者在接下传单的一刻，并不存布施之想。不会视之为对发传单人的怜悯与同情，而会像的的确确需要一张传单那样接过它。如果一个小伙子发的是卖楼的传单，上等施者在接过传单时表露的心地就像自己真的需要买楼一样。这种表露并非刻意的伪装，而是心地的真实流露。这样，发传单的小伙就会安心，而不必觉得受了接传单人的恩惠。

龙潭崇信和尚没有出家的时候，是卖烧饼的，每天拿出十枚烧饼供养天皇道悟，道悟就从十枚烧饼中取出一枚说：“来，这是给你的！”终于有一天崇信发现不对劲，说为什么我给你的倒被你取出一小部分给回我呢。因为起了疑情，就出家了。出家很久，却不见道悟指示心要，就问。道悟说，你捧茶来，我为你吃，你行食来，我为你受，你和南时，我便低首，何处不是指示心要？

无畏施的人就像大海，百川汇集而来，大海可以安受。因为大海的水无时无刻不在蒸腾成云，随风流散在山岳大地，更凝结成雨，复归百川。只是蒸腾成云并不显见，而百川奔流人所共睹。正如一个行路人布施给乞丐一元钱，人所共睹；而乞丐布施给行路人一次呵护恻隐之心的机会，却隐微难见。

在这个意义上，是无有施者和受者的。只剩下业风在吹，因缘在转。人我之间的界限被打破，彼此之间的对立被消泯。施者随缘而施，受着随缘而受，彼此心无挂碍。因此佛家讲“回向”，——要把所有功德，回向一切众生。就像大海的水要化作云飘向山岳大地。福德不再有，宿债也不再有。从一切而来的东西，最终回归于一切。