一个好群是什么样的？

大家常说契约精神，不妨思考一下：契约是如何出现的？它的出现是必然还是偶然？

不用从大的方面着眼，不用去研究远古社会，只看一个小小的微信群，就能明白。比方说一个历史群，有人冒出来聊电影，该不该欢迎呢？或曰，怎么不欢迎，给大家换换口味，挺好。但如果接着有人进来聊汽修、聊烹饪、聊挖掘技术、发广告、传教……之前聚在一起的历史迷就要拍屁股走人了。——因为这个群依历史而住，当它的所依被破坏，就会瓦解成一堆麻雀叽叽喳喳叫的群。

一个宗族有人杀人放火、奸淫掳掠，族长必须带领族人惩戒他。因为这些行为，是在破坏群的所依。此前聊到群就是类，因为共同的特性，聚在一起，如果有人所作所为和共同特性相违，群依止的根本就会受到损伤。众人来到一个村庄生活，是要安居乐业，而杀人放火与安居乐业相违。如果不制止，村子就会瓦解，人就会搬走。因此，只要众人以类成群，就必定有契约出现。僧团有戒律，宗族有族规，国家有法律，公司有章程，就是这样。一个好的群也一定有它的规则，无论是默认持守的，还是以群规的形式出现的。

或曰，我们历史系建了个群，什么都聊，也没见瓦解啊。答曰，这是因为它的所依是历史系的关系，而不是“历史”。它依关系而住，不依内容而住。在依内容而住的群里，如果大量发广告，这个群肯定很快就完蛋了，或者变成广告群。纯粹的广告群也是有生命力的，大家都往里面丢广告，都不打开别人的广告。它依止各公司的广告营销需求而住。

那什么样的群是好群呢？

《周易·乾》：用九，群龙无首，吉。

最好的群，是群龙无首的。不依群主而住，只依群众而住。一个国家如果是独裁，就很糟糕。秦始皇、朱元璋虽然有过人的精力，但他们一死，国家就坏菜了。依止群主的群，群主挂了或者脑子昏了，群就极不稳定。好的群里，群主应退居到只是观察群是否按照契约跑得良好，看到有人做瓦解群所依的事，给予惩戒，就够了。

群的内容，应该由群本身来产生。比如一个群成员，在群里分享好故事，得到众人的赞美和感谢，会获得成就感，下次就愿意继续分享。他在这里看到自己的价值，得到认可和尊重，就愿意把时间、精力花在这里。如果所有人都如此，就是一个好群。这和UGC（用户产生内容）的思路是一致的。

在凤凰新闻客户端上，很多评论比文章有意思，因为编辑的精力是有限的，而网友的智慧是无穷的。一个好的群，大家共同创造内容，群主和每个群成员一样。这就是群龙无首，古人所谓“垂拱而治”。

和这种精神相悖的是，群主把群视为自己所有。群成员就会想，为什么我要在你的群里贡献内容？与其在这里分享好东西，为什么不另外建个我自己的群？那么，就算群主倾其所有，每周往群里发红包，也挽救不了群的衰颓。发红包的时候，大家会一哄而上，抢完作鸟兽散。

我在《一个人的思想是属于他自己的东西吗》里聊过，连你的思想都不是你的，你的群能是你的吗？但麻烦在于，群以你的名字命名。名声是个很累人的东西，假如一个群不叫“王路读者群”，我不会理会它是不是会衰颓，会变成叽叽喳喳的麻雀群。别人拉我进许多群，为了面子，我也进，但默不作声，成为不折不扣的僵尸粉。因为没有足够的精力去应付，去参与“你哪里毕业的”这种聊天。

我眼睛不好，假如有生之年能够阅读的东西是有限的话，我会把这些阅读放在最最迫切的事情上。很多好书，明知道它好，不能再读。要把精力和目力节省下来读更重要的书。所以，我没法太关注朋友圈和数十个微信群里的消息。如果不是公司要求，我没想过去建读者群。

但是，一旦因缘具足，这件事情发生了，那就不应退却。我可以在群里始终沉默，放任广告和传销，让群自发找到依止的点，变成麻雀群或者段子群。但那样，就辜负了读者的期望。

有读者因我而来，却看到大家都是言不及义，就会走。一种是拍拍屁股走，果断退群；一种是不拍屁股就走，做个僵尸粉。这样，活跃的就只剩下百无聊赖的人。这就是“劣币驱逐良币”。磨损的最坏的钞票更容易在市场上流通，因为每个人都想花掉它。

如果我放任不管，“王路读者群”会慢慢转型为段子群，大家聊来聊去，发现只有段子最好玩，于是变成凑在一块侃段子。但也只是三流段子群，比不上“fun来了”专业。如果几十年后，群还在，人家早就不知道我是谁了，看见群标签会想：王路是谁？估计是个段子手吧。——许多误解就是这样发生的。比如佛教到了中国，在汉地的土壤上慢慢变成超度亡灵做法事这种东西。