论如厕的用纸量

小时候，大人教擦屁股，要揩到最后一揩发现纸上没有便便为干净。这种躬亲实践，第一次带来如厕需用多少纸的知识。能擦屁股，就可以自己如厕了。当时住家属院，厕所蹲坑间没有挡板，如同今天的胡同。别人解手用多少纸，看得一清二楚。大家屁股差不多，通过类比，再一次巩固了如厕用纸量的知识。

这个知识受到冲击，是在高中的时候。学校新修了办公楼。为了和新楼相匹配，厕纸免费供给。我和同学进楼如厕，惊讶地发现他扯了两米长的厕纸。屡次见不同的人都如此，我的观念开始动摇。有次同学说，你用那么一小片纸，屁股能擦净吗？我感到很羞愧。从此，我的如厕用纸量也翻了一番。但我并不习惯把业已揩干净的屁股继续揩，只好把纸叠成两层，但揩的手法并没有任何改变，用户体验也没有变得更良好。

这个更新了的知识再次受到冲击是在大学的时候。住宿舍，每人如厕用自己的纸，这时候才发现，大家如厕的用纸量，和小时候住家属院时差别不大。于是明白，各人如厕的用纸量，不仅取决于屁股面积，更取决于厕纸是由自家提供还是公家提供。一旦由公家提供，用纸量就会上涨。

这对我理解公有制以及公共物品的概念，很有帮助。我由此知道，资本主义国家，在一些领域也搞公有制。比如美国的厕纸，从消费品的分配环节上来看，就是各取所需，按需分配。符合马克思对共产主义分配制度的描述。

由此我知道，看待公有制和私有制，不能割裂地看。不能仅从宏观上着眼，而应当考察每一种具体类别的消费品。如此就能发现，很多消费品在很多地方已经实现了共产主义。

就算是我的老家驻马店这种欠发达的地方，随便去一家早点铺吃一碗热干面和胡辣汤，桌上餐纸也是随便用的，按需分配。还有在学校念书时，食堂里的免费汤。想喝多少喝多少，按需分配。

共产主义离我们并不遥远。遥远只在于在所有消费品上的实现。马克思对共产主义的设想是，生产力极大地发展，物质水平极大地丰富。但“极大地”是个很模糊的概念。什么叫极大地呢？公司厕所的厕纸就可以叫“极大地”丰富，公司不会担心你用纸用得多而把公司搞垮了。

因此，谈到物质水平“极大地”丰富，只有可能是针对那些低廉的消费品而言。所以我们县早点铺的纸巾，只能是那种白给人都不会要的。而食堂的免费汤，被称为屌丝汤，明得能照见人脸。惟其如此，才可以按需分配。按需分配的前提是，大多数人对这类消费品没有多余的欲求，只会取走自己必须的一部分，多出的部分一毫不取。所以搞大锅饭的年代，搞到最后，人民公社的食堂就吃不饱了。

但每个人的欲求不一样。就算是食堂的免费汤这种低廉的东西，一旦可以自己盛，也常看见有人拿着大马勺搅半天，盛出一勺稠的，一碗不够，要盛两碗。不过，免费汤不会因此而消失，无论怎么盛，在这种地方占便宜的操作性不大，再爱占便宜的人也不好意思把汤桶里的骨头全捞出来打包带回家。

所以，如果从厕纸、免费汤上看，按需分配在很多地方是已经实现了的。但共产主义还早影着呢。因为无论在什么社会，总有一些物品是丰富的，另一些物品是稀缺的。如果所有的产品都“极大地”丰富，经济学就破产了，因为经济学的基础就是资源的稀缺性。

甚至在古代的中国，也有按需分配的产品存在。这就是经济学中定义的公共产品。比如农村的厕所。并非家家户户都有，经常是好多家公用一个，但不用担心由于过度使用而产生资源浪费和低效率。因为很少有人会为了多用公家的厕所而强迫自己没事就去拉屎。对于一种消费品而言，只要占着茅坑不拉屎的人是少数，按需分配的法则就可以实现。

但谈及共产主义，显然不是指一两样低廉的消费品按需分配，而是指几乎所有的消费品。这就悬了。过去的农民谈及共产主义，经常说“共产共妻”。话虽粗鄙，但一针见血地指出了马克思的病。生产力再发展，能发展到每个光棍都能娶到世界小姐的地步吗？不能。

但这种“不能”的回答，也不是绝对的。一种可能是，大家将来都不结婚了，婚姻制度随着生产力的发展而消亡，人的生理需求通过机器人来解决。可以按照每个人选择伴侣的标准输入相应的数据，制造出机器人来满足他，不要说皮肤的逼真效果，就连性格是萝莉还是御姐还是女仆都能够精微地调试。男机器人也是一样，可以大叔也可以正太。而繁衍后代的任务则通过技术手段来解决。那时候，国家会消亡，政府会消亡，家庭会消亡，婚姻制度也会消亡。