【卷四】野鹿眠山草

他们把生命拭得如此干净,

让人在衣食碌碌之际,

仍听得到天籁。

【采樵作】(唐.孟浩然)

采樵入深山,山深水重叠。

桥崩卧槎拥,路险垂藤接。

日落伴将稀,山风拂薜衣。

长歌负轻策,平野望烟归。

【高歌】

我向往着浸淫在自然怀抱里的人,尤其当高歌的樵夫背负薪柴打我眼前走过,我愈加欣羡他们单纯的快乐!

亘古以来,似乎都是这样。有一群人拘泥在现实细节里气喘如牛,以猜忌相互招呼,明枪暗箭展开游戏;争夺较大的肉食,以及安稳的座椅。他们的喜怒都在这里,一生过得复杂且忙碌,最后携着华服及丰富的牲食向人世告别。

能够终此一世经营现实的人,也值得感佩。他们使尽气力获得自己的酬劳之时,也帮助他人取得财富,虽然当他们这么做时,也许内心里并不曾发觉。

另外一种人,似乎生来是为了观赏世界的。他们选择人少的行业,辛勤地为这一份工作付出别人认为不等值的力气,他们的收获少得可悯。也因此,保有更宽广的胸怀悠游在人世上、山林间。用一种单纯的语音与人交谈、问候,至于人的争伐、掠夺,他们不是看不懂,通常只是一笑置之,挥手,像挥掉天空里的一片乌云。

他们的心像晴朗的天空,风雨如晦、浮云蔽日,都是短暂的。

我不免深思,什么样的恩赐能使人清静如此?什么样的磨石才能把尘埃、私欲磨得干净?如果,经营世事的人值得感佩;对澄静的人,我愿意从内心里景仰。

前一种人,我感佩他们尽力经营,使多数的人能安稳地守着家园,与妻小分食一日所获;对于后一种人,我景仰他们把生命拭得如此干净,让人在衣食碌碌之际,仍听得到天籁。

深山里伐木丁丁的人,一定猜想不到我正在分享他们的快乐。单纯的快乐。

他们日复一日,大清早赶到山里,替高山掀去雾幔,第一声斤斧叫醒大树时,在我眼前的天空忽然飞出一群山鸟,盘旋、鸣叫,又窜入更深的密林,天空恢复安静,只听得到云移的脚步声。偶尔有一两句欢愉的高音从山腹传来,带着山与山相互抵押的韵脚。我单纯地听着这些,浮升感动,当物欲远离人的耳目时,人可以与高山、与天空、与古树,进行愉快的交谈。山谷不善于对答,但从谷中回应来的人声,清爽得像一阵小雨。

深山里工作的人,无法使用琐碎的语言,当他们想要叫唤不知去路的同伴时,只用简单的音节朝着四周发声:喝——嘿……!大小山峦一起和声,嘿……!声音穿过山涧,涧水把声音交给大树,树叶张耳聆听,派露珠打醒树下贪歇的樵夫。樵夫也用同样的音节回答,树把声音交给水瀑,水把声音丢给山峦,山把声音交给找人的樵夫。

“在哪儿啊?你……”

“在这儿啊?我……”

此时,不免觉得山峦们过于多嘴了,多重回音使两处的人耳朵都沸腾了。

“在这……!”唤人的樵夫们合力摇晃大树,鸟飞的地方、树撼动的地方,那里也是人在的地方。

“看到了……!”那脱队的人只需朝着众声高歌的地方前进,终会找到熟悉的面孔。

山内的险巇,是山鬼故意安排的陷阱,考核入山的人是否虚心。对以山为依靠的樵夫而言,长藤不就是指路的童子,瀑布正是奉茶的仙女。

当日暮西歇,一队歌声像流水一般从山里流出,掀开雾幔的人,替众山挂上黑纱帐,掌着月牙灯,回到人的村落。

樵夫的腰际从来没有过多的粮食,但高歌的人,一身瘦骨比山更青翠,比水更清澄。

【清江引】(元.马致远)

樵夫觉来山月低。钓叟来寻觅。

你把柴斧抛,我把鱼船弃。

寻取个稳便处闲坐地。

【本份】

有一段传说是关于樵夫与钓叟的。

那村子里有个以山吃食的人,他的斧头是祖上传下的,交给他时,斧头还重,他仗着年轻力气足,抡起来一点儿也不费力,现在他的斧头轻了,吃倒多少棵大树,斧刃变薄了,可他抡起来总是汗流浃背。

隔村子里有个靠水吃食的,那船也是祖上交代的。他仗着年轻不怕水厄,一叶轻舟归来,满载鱼肥。现在,他的船愈来愈沉,船身补补缀缀都是新的柴板,吃水较稳,可是向晚归来,常常一叶空舟。

两村交界有座小土地公庙,凡是路过这儿的,行客也好、牵骡子赶集的,或是小闺女,总会庙前伫立,合掌道个安,说段心事,祈求好天气。庙前一棵大榕树,总有好多年了,胡须长得可以扫地,这树倒像庙祝,眼也不睁的。

樵夫、钓叟在这儿遇见了,柴薪换鱼,鱼赊柴薪,各随各的便。这日,两人说了段不相干的闲话,樵夫叹了口气:“老哥哥,还是你轻省,开了船,东南西北撒网,哪像咱们,人再强吧,比不上树干结实,你抡不倒它,只能干瞪眼!”