天堂篇 第二十九歌（第2/2页）

可是如今的那些人，却用打诨

和怪相传教，若是引得哄堂大笑，僧帽就扩大起来，此外再不需要什么。

但那帽顶里有这样的鸟在做巢(17)，若是众人看到，定会知道他们所信任的是什么样的赦罪券；这样的蠢事在人间与日俱增，人们不用任何文件的证明，都会拥去接受任何的约许。

圣安东尼就用这办法喂养他的猪群，以及其他比猪还不如的人们，他们伪造赦罪券，以此为生(18)。

但是我们闲话已说得太多，

还是回转你的眼光，再看那正路，使我们的行程能缩短时间。

这些天使的性质，其等级的数目

是那样众多，人类的言语

或是思想都不能把它们估量；

假使你看一看但以理的启示，

你将知道，他所说的千千万万的天使，他们并没有一定之数(19)。

那‘光的源泉’用光照耀大家，

但他们接受的方式各不相同，

有多少被照耀的天使就有多少方式。

因此，既然情爱跟着视觉的行为

而产生，爱的甜蜜和喜悦，

其挚热的程度在他们里面各不相同。

如今你且看一看那永恒的‘价值’是多么崇高和广大，他使自己分裂开来而成为这么许多的明镜，而他本身还是像先前那样浑然如一。”　【注释】(1)这是指在昼夜平分时的落日和上升的圆月，太阳在白羊座下，月亮在天平座下。太阳在落下时，月亮正在升起，两者同时处在地平线上，但刹那间一个上升，一个下降，打破了平衡。但丁这里所说的就是这保持平衡的一瞬间。

(2)俾德丽采已经看到，但丁要知道天使为什么被创造。

(3)上帝创造天使（“他的光辉”）的动机不是要表示自己的荣耀，为了已获的善，因上帝已有无穷的善，而是要把生存的意识（“我存在”）加在他的创造物上。

(4)时间本身就是上帝的创造物之一，在上帝创造万物的时候，“时间”才开始，从那时起才有“以前”和“以后”，所以问“他在创造以前做什么”是无意义的。《创世记》中说：“上帝的灵运行于水面上。”

(5)“复合”指物质的天体。“单纯”：指天使和“第一物质”。这两者为上帝同时所创造。

(6)在亚里士多德的物理学中，这是被公认的一点，就是光在半透明体里散布自己时并不占时间。因此俾德丽采就宣称，天使、第一物质和物质天体（也包括时间和空间）的创造是即时的。《旧约·创世记》里所记载的先后相继的创造，是在时间中发生而且通过天使的媒介发生的以后的演变过程。

(7)“纯粹的行动”指天使的德性，能动他物而不被他物所动。“纯粹的潜能”：指第一物质，能被他物所动，而不能动他物。不能分开地结合在一起的“权力和行动”：指物质的天体，既能动他物又被他物所动，处于二君之间。

(8)“圣哲罗姆”（340—420），拉丁教会的著名神甫，曾把《旧约》从希伯来文译成拉丁文。他在他的李维罗马史注释第1卷第2章里说出这里的意见。

(9)《旧约·创世记》第1章第1节：“起初上帝创造天地。”这就是说，在这以前并没有创造天使。

(10)既然天使的职务是支配天体，那末就不能想象他们没有活动的地盘而能存在。

(11)“这些爱”指天使。“三支火焰”指三个疑问。

(12)“元行的底层”指地球。

(13)指琉西斐。参阅《地狱篇》第三十四歌。

(14)天使们不需要记忆力，因为没有东西使他们的眼光离开“神圣的本质”而发生间断。有了间断，才需要回忆。

(15)这些指的是无益的说教。

(16)“拉波和平度”是佛罗伦萨城中人们所用的最普通的名字。

(17)这里的鸟指恶鬼。

(18)圣安东尼教派的僧侣以出售伪造的赦罪券喂养他们的猪和比猪还不如的东西。这教派的标记是猪。

(19)《旧约·但以理书》第7章第10节：“从他面前有火象河发出，事奉他的有千千，在他面前侍立的有万万。”但以理不想说出天使的数目，而是要表明他们比人能想象的更要众多。