第三十二章（第3/3页）

格:是的,这是十分清楚很明白的.

苏:那么,格劳孔,我们有什么方法能用来论证:做一个不正义的自我放纵的人,或者做任何卑劣的事情获得更多的金钱和权力而让自己变得更坏的人,是有用处的呢?

格:没法确证.

苏:一个人做了坏事没有被发现因而逃避了惩罚对他能有什么益处呢?他逃避了惩罚不是只有变得更坏吗?他假如被捉住受了惩罚,他的兽性部分不就平服了驯化了吗?他的人性部分不就被释放了自由了吗?他的整个心灵不就在确立其最善部分的天性时,得到了节制和正义(和智力一同),从而达到了一种难能可贵的状态吗?虽然人的身体在得到了力和美(和健康结合在一起的)的时候,也能达到一种可贵的状态,但心灵的这种状态是比身体的这种状态更为可贵可敬得多的,就如同心灵比身体可贵得多一样.是吗?

格:非常对.

苏:所以有理智的人会毕生为此目标而尽一切努力;他首先会重视那些能在他心灵中培养起这种品质的学问而轻视其他的.是吗?

格:无疑是的.

苏:其次,在身体的习惯和锻炼方面不光他不会听任自己贪图无理性的野蛮的快乐,把生活的志趣放在这个方面,甚至也不会把身体的健康作为自己的主要目标,将寻求强壮.健康或美的方法放在首要的地位,因为这些事情除非有益于自制精神.他会被发现是在时刻为自己心灵的和谐而协调自己的身体.

格:他如果想成为一个真正的音乐家,他是必定可以的.

苏:在追求财富上他不会一样注意和谐和秩序的原则吗?他会被众人的恭维捧得忘乎所以并聚大量财富而为自己带来无限的坏处吗?

格:我想,他不会的.

苏:他会倾向于注视自己心灵里的宪法,守卫着它,不让这儿的因财富的过多或者不足而引起任何的纷乱.他会因此按照这一原则尽可能地或补充一点或散去一点自己的财富,以保持正常.

格:的确是的.

苏:在荣誉上,他遵循如下的同一原则:荣誉凡能让他人格更善的,他就高高兴兴地接受.荣誉若是可能破坏他已确立起来的习惯的,无论私公方面,他都避开它.

格:他假如最关心的是这个,那么他是不会愿意参与政治的.

苏:说真的,他在合意的城邦里是一定愿意参加政治的.可是在他出身的城邦里他是不会愿意的,除非出现了奇迹.

格:我了解合意的城邦你是指我们在理论中建立起来的那个城邦,那个理想中的城邦.但是我想这种城邦在地球上是找不着的.

苏:天上或许建有它的一个原型,让凡是希望看见它的人能看见自己在那里定居下来.至于它是现在存在还是将来才能存在,都没关系.反正他只有在这种城邦里才能参加政治,而不能在其他的任何国家里参加.

格:似乎是的.